Фактически этим примером автор социологического исследования, полтора года проводившегося на одном из предприятий Самары, Сергей Алашеев, как бы дает нам образец, матрицу, или, употребляя модное словечко, парадигму решения проблем с основными производственными фондами в масштабах всей страны. Так же, как и тот самый “американский станок”, эти фонды “раздеты до станин”. Значит, надо звать рабочих-асов, чтобы они эти фонды вновь “одели”. А в чем же стимул к такой работе? С чего это вдруг квалифицированные рабочие станут вкалывать в масштабе всей страны? Стимулов — хоть отбавляй. Стимул первый: большинство таких вот асов ныне безработные. Стимул второй: собственность рабочих на эти самые производственные фонды. Трудовая собственность рабочих, организованных в артели. Ибо поднять лежачий завод может только артель таких вот необыкновенных рабочих. И завод этот станет их собственностью.
Схема примерно такая: государство объявляет о продаже в полную и безусловную собственность самых ветхих своих предприятий. Стоимость каждого предприятия — один рубль. Покупателем может быть только рабочая артель. С нею заключается договор купли-продажи с рядом дополнительных условий с обеих сторон: государство обещает освобождение артели от всех налогов сроком на пять лет, защиту от бандитского и чиновничьего рэкета, предоставление долгосрочного целевого кредита под низкий фиксированный процент. Рабочие обязуются не распродавать предприятие на металлолом, а наладить на нем производство продукции. Как наладить — это уже проблема самой артели. Дай только русским мастерам свободу — они из любого металлолома конфетку сделают.
Только так, безо всяких инвестиций, то есть фактически задарма, нищее наше государство сможет спасти гибнущие заводы и фабрики, избежав тем самым “катастрофы-2003”. А заодно возникнут принципиально новые эффективные субъекты собственности — рабочие артели. Истинно русское коллективистско-общинное начало будет не изничтожаться под корень носителями “общечеловеческих ценностей”, а начнет во всю свою мощь работать на возрождение русской экономики. Появится новый социальный слой: рабочие — хозяева коллективной трудовой собственности. Именно они — трудолюбивые и зажиточные — и составят основу искомого русского “среднего класса”.
В.Радзиевский • Религиозная преступность - вымысел или реальность? (Наш современник N3 2001)
Виталий Радзиевский
РЕЛИГИОЗНАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ — ВЫМЫСЕЛ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?
Есть люди, которые сознательно избирают зло — сатанисты. В. М. Чернышев пишет, что у колыбели современного дьяволопоклонства стоял А. Кроули (1875 — 1947). Он смешал отголоски древних служений халдейским демонам с орфическими мистериями, добавив абстрактные принципы даосизма, параллельно используя наркотики при колдовстве. В оккультном опусе “Книга Зокан” А. Кроули расхваливает гашиш, опиум, настой мухоморов, кактус пейотль, грибы ацтеков. Он развивает учение о перерождении в прошедших жизнях, грядущем перерождении в иных мирах. Демоническое перерождение человека — его жизненное кредо. “Теория и практика сатанистов осталась неизменной. И если вместо живых младенцев (ибо страх тяжкого уголовного наказания во всех странах мира за подобные деяния удерживает их от этого шага) они пользуются куклами, то это не значит, что правоохранительные органы периодически не сталкиваются с ритуальными и загадочными убийствами” (В. Чернышев)1. А. Кроули, например, “похвалялся”, что ежегодно с 1912 по 1928 год приносил в жертву по 150 младенцев2. Но нельзя не согласиться, что колдовство и сатанизм начали поднимать голову с распадом средневековых общественных структур, что сущность колдовства и сатанизма одна, разница лишь в том, что колдун, маг, чародей, волхв не всегда может уверенно сказать, какова природа сил, с которыми он имеет дело, а сатанисты более откровенно признают, что обращаются к бесам, демонам, сатане; сатанизм является “более непосредственным извращением христианства” (К. Боа), связанным часто с предрассудками и психическими расстройствами3. В США насчитывается по меньшей мере три миллиона дьяволопоклонников4. Некоторые сатанисты не просто дурачатся, беснуясь, но и убивают (издавна известны убийства животных, некрещеных младенцев, ведьмы жертвуют и своими детьми)5. Полковник МВД А. Хвыля-Олинтер: “Да, ритуальные убийства — отнюдь не вымысел. Мне приходилось видеть кассету, где было заснято человеческое жертвоприношение”6. Иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, говорит о Москве: “В Мытищах сатанисток специально заставляют беременеть, вынашивать плод, чтобы затем он пошел под нож. В районе гостиницы “Украина”, кинотеатра “Киев” существуют конспиративные квартиры, где еженедельно приносится человеческая жертва. Иногда это провинившийся член секты, иногда — младенец... выкупаются отказные малыши в роддомах. Именно “черные” секты поставили дело на конвейер”1. Ю. Воробьевский, упоминая “Львовское дело” (за рубеж из роддомов Львова и области было продано около полутора сотен младенцев. Их матерям говорили, что дети умерли при родах) и рассказ следователя московской прокуратуры В. Яни (об оформлении детей на подставных лиц), пишет: “Сатанизм и криминалитет объединяют не только убийства и наркотики. Преступный мир, служа онтологическому злу, — разновидность предельно тупого сатанизма”2. Конечно, с этим можно не согласиться, но не безосновательно, исходя из примеров, Ю. Воробьевский видит “тенденцию подмятия преступных сил дьяволопоклонническими движениями. На наших глазах происходит “черная сакрализация” уголовщины”3. Можно приводить примеры ритуальной антропофагии4, но это, слава Богу, пока еще относительная редкость. Хотя проведенные недавно НИИ МВД России научные исследования на севере России показали, что многие потребители наркотиков, в основном молодежь, так или иначе связаны с сектами сатанистов, с “Белым братством” и т. д. В своих ритуалах они пропагандируют применение наркотиков, а во время отправления обрядов приносят в жертву животных5. Впрочем, иногда и людей.