ОднакоХвостову тоже не повезло: того вовсе высылают из Петербурга на его родину. Воттогда-то и произошло событие, о котором долго злословило петроградскоеобщество: Белецкий прислал своему прежнему начальнику из модной кондитерскойБалле огромный торт с нравоучительной шоколадной надписью — “Не рой другомуяму”. Разумеется, никакого яда в торте не было, как пишет в своем романе “Упоследней черты” Валентин Пикуль, а были лишь сливки, марципаны и шоколад.Враги — Белецкий и Хвостов — не предполагали тогда, что совсем скоро обоихожидает мученическая смерть. В один и тот же час…
ПослеФевральской революции С. П. Белецкого арестовывают. Его допрашиваетЧрезвычайная комиссия Временного правительства, и он попадает в “Кресты”. Отсвоих монархических взглядов он не отказывается и с брезгливостью смотрит натех, кто поспешил перекраситься. Тот же Джунковский, например, имевший кохранным органам такое же отношение, как и Белецкий, полностью оправданЧрезвычайной комиссией Временного правительства; после Октября 1917-го он тожеблагополучно перемещается из тюрьмы в привилегированную больницу Горздрава вГагаринском переулке, по постановлению ВЦИК распоряжением ВЧК за подписью И. С.Уншлихта он полностью освобожден от ареста. Пo некоторым предположениям,консультировал на Лубянке у Дзержинского. Он пережил расстрел С. П. Белецкогов 1918-м, арест его к тому времени подросшего сына Владимира Белецкого в1935-м, однако после 1937-го был арестован и в 1938 году расстрелян. Смертьобъединила всех…
Но вернусьв 1917 год, когда мой дед сидит в “Крестах” и пишет свои воспоминания оГригории Распутине, с которым его тесно свела служба в Департаменте полиции и окотором он знал тогда в силу своих обязанностей больше кого-либо в России. Втюремной камере, разумеется, не было никаких документов, Степан Петровичполагался только на свою феноменальную память. В записках прослежен путьГригория Распутина от его жизни в родном сибирском селе, бродяжничества помонастырям, появления в Петербурге и до последнего посещения им дворца князяЮсупова; его отношения с сектой хлыстов, с официальной православной церковью…
Вот краткаяхарактеристика “старца Григория”: “Распутин обладал недюжинным природным умомпрактически смотрящего на жизнь сибирского крестьянина… тяжелый и упорныйтруд земледельца его, привыкшего с ранних лет к праздношатанию по монастырям, ксебе не привлекал. Поэтому Распутин пошел по пути своих склонностей, которые внем развились под влиянием общения его во время странствований с миромсвященников и монашеской средой. Общение это дало Распутину зачатки грамотностии своеобразное богословское образование, развило в нем любознательность икритику, выработало в нем чутье физиономиста, умевшего распознавать слабости иособенности человеческой натуры и играть на них, и само по себе повело его потому пути, который растворял перед ним страдающую женскую душу… Очутившись вэтой среде в сознательную пору своей жизни, Распутин, игнорируя насмешки иосуждения односельчан, явился уже как “Гриша-провидец”, ярким и страстным представителемэтого типа в настоящем народном стиле, будучи разом и невежественным икрасноречивым, и лицемером и фанатиком, и святым и грешником, аскетом ибабником, и в каждую минуту актером, возбуждал к себе любопытство и в то жевремя приобретал несомненное влияние и громадный успех, выработавши в себе тупытливость и тонкую психологию, которая граничит почти с прозорливостью…
Заинтересовавсобой некоторых видных иерархов аскетического духовного мировоззрения изаручившись их благорасположением, Григорий Распутин, под покровом епископскоймантии владыки Феофана, проник в петроградские великосветские духовные кружки,народившиеся в последнее время в пору богоискательства… Дворец великого князяНиколая Николаевича для Распутина явился милостью, брошенной пророком Илиейсвоему ученику Елисею, привлекшей внимание к нему высочайших особ, чем Распутини воспользовался, несмотря на наложенный на него в этом отношении запрет состороны великого князя после того, как его высочество, поближе ознакомившись сРаспутиным, разгадал в нем дерзкого авантюриста…
…Распутин,пользуясь всеобщим бесстрашием, основанным на кротости государя, ознакомленныйсвоими милостивцами с особенностями склада мистически настроенной натурыгосударя, во многом по характеру своему напоминавшего своего предка АлександраI (…) сумел укрепить его веру в то, что только в нем одном, в Распутине, исосредоточены таинственные флюиды, врачующие недуг наследника и сохраняющиежизнь его высочества, и что он как бы послан Провидением на благо и счастьеавгустейшей семьи. В конце концов Распутин настолько сам в этой мыслиукрепился, что мне он несколько раз с убежденностью повторял: “Если меня околоних не будет, то и их не будет”. На свои отношения с царской семьей он смотрелкак на родственную связь, называл на словах и в письмах своих к высочайшимособам государя “папой”, а государыню “мамой”…
В обществемоего времени ходило много легенд о демонизме Распутина, причем сам он нестарался разубеждать тех, кто ему это передавал, отделываясь многозначительныммолчанием. Эти слухи отчасти поддерживались особенностями нервности всей егоподвижной фигуры, аскетической складкой его лица и глубоко впавшими глазами,острыми, пронизывавшими и как бы проникавшими внутрь своего собеседника,заставлявшими многих верить в проходившую через них силу его гипнотическоговнушения”.
Не могуудержаться, чтобы не процитировать еще один отрывок из воспоминаний деда. Речьидет об исцелении Распутиным А. А. Вырубовой после железнодорожной катастрофымежду Петроградом и Царским Селом, в которую она попала.