Что же представляла собой русская военная интеллигенция в эпоху Смуты? Ответ на этот вопрос позволит лучше понять как сущность Белой идеи, так и причины, побудившие лучшую часть офицерства поднять знамя борьбы с большевизмом. Разумеется, невозможно в рамках небольшой статьи раскрыть столь сложную тему, как идеалы белого офицерства. Скорее, в данном случае сделан шаг в области осмысления темы, вынесенной в заглавие статьи.
Русское офицерство. Воспитанное на идее служения, определенном кодексе чести и аскетизме[6], оно отличалось непрактичностью и часто неумением устроить свой быт[7]. В офицерстве причудливым образом сплелись героизм на полях сражений и свойственный предреволюционной интеллигенции внутренний разлад, отсутствие цельности. Это замечали и биографы белых вождей. Один из них, В.Г. Черкасов-Георгиевский, исследовавший жизненный и боевой путь генерала Деникина – типичнейшего военного интеллигента – нарисовал верный психологический портрет этого незаурядного человека. “В чем же был убежден Деникин своим происхождением, детством, молодостью? Да не оказалось цельности, единой системы координат. Это ведь мешанина, эклектика, когда человек церковно православен и – с “республиканским акцентом”, вирусно занесенным в наш мир “вольной” французской революцией. Признак таких “раздвоенных” людей – делать одно, воображать другое. Они импульсивны, и такова, например, знаменитая речь Деникина перед Керенским (на Совещании в Ставке 16 июля (по старому стилю) 1917 г. – авт[8].), хотя февралист Антон Иванович вместе с единомышленниками именно его и породили. Люди этого сорта “непредрешенчески” нерешительны… Сыну кремневого фельдфебеля[9], и только потом – офицера, генералу Деникину недостало отцовой монолитности… Деникин и сам: то “царь Антон”, то “капустный” (автор имеет в виду мечту генерала после Гражданской войны сажать капусту[10] – авт.). “Деникиниана” это больше не “Путь русского офицера”, а именно – либерального военного интеллигента. Деникинская судьба, конечно, ярче “пути” какого-то разночинца… В ней блеск оружия, и слава императорских побед, и “терновость” Белой гвардии. Но в ней и непременные чемоданы нелегальщины, и некая “подкожная” неприязнь к русским царям, и любовь к младотурецкому рационализму, хотя сам живешь не умом, а сердцем. А в Антоне Ивановиче все это интеллигентски расхожее пыталось ужиться и с подлинным православным аскетизмом”
6
На мой взгляд, этот кодекс неплохо показан в серии рассказов генерала Деникина. См.: Деникин А.И. Старая армия. Офицеры. М., 2005.
7
В бытность свою главнокомандующим генерал Деникин сократил себе и своим помощникам жалование, долгое время ходил в рваных штанах (других не было), а в эмиграции отказался от предложения П.Н. Милюкова воспользоваться средствами, находившимися в русских заграничных банках. См. Лехович Д.В. Белые против красных: Судьба генерала Антона Деникина. М., 1992. С. 227, 228, 281. Генерал А.В. Туркул иронизируя над представлениями большевиков, будто белые защищают власть помещиков и капиталистов, отмечал, что основу Добровольческой армии составляли бедняки-офицеры, романтические штабс-капитаны. Туркул. А.В. Дроздовцы в огне // Я ставлю крест… М., 1995. С. 40.
8
Деникин А.И. Очерки Русской смуты. Крушение власти и армии, февраль – сентябрь 1917. М., 1991. С. 428 – 440.
9
Отец легендарного генерала Иван Ефимович Деникин, бывший крепостной, дослужился до майорского чина.