«Хауденосауни — гос-во в С. Америке (на терр. Соед. Штатов). Площадь государства — три тыс. га. Население — одна тысяча четыре чел., преимущ. индейцы племени ирокезов. Административный центр — селение Онондага, девятьсот восемьдесят пять жителей. Нац. меньшинства — один белый сицилийского происхождения (женат на дочери вождя Папируса К. Грейфокса — Серой Лисы). Промышленность — две мастерские сувениров (занято девять человек). Большая часть самодеятельного населения занята разведением крупного рогатого скота и строительством (за границей — в гор. Сиракузы, подсобные рабочие)...»
Примерно так выглядела бы статья в географических справочниках, числись в них Хауденосауни. Еще там обязательно было бы указано: «Независимость гос-ва X. подтверждена в 1788 г. президентом США Дж. Вашингтоном».
Служащие Бюро по делам индейцев не отрицают, что ирокезы имеют право жить «согласно своим традициям и обычаям» на территории резервации Онондага, но категорически отказываются признать ее независимость от США. Жители Онондаги настаивают на своем. Но если спор ирокезов с правительством тянулся годами и никто, кроме клерка средней руки из Бюро да членов Совета племени, о нем до сих пор не ведал, то после скандала в аэропорту Фиумичино конфликт привлек к себе всеобщее внимание.
Первым отправился в Европу верховный вождь Леон Шенандоа. Однако его документы нигде подозрений не вызвали, и он спокойно вернулся домой. А нужен был инцидент. С третьей попытки результата удалось добиться.
Возникает вопрос: зачем?
...Во всех 282 резервациях, где ныне обитают потомки коренного населения Соединенных Штатов, индейцы чувствуют себя не только обиженными, но и всеми забытыми, «людьми четвертого сорта», до которых никому нет дела. Поэтому в последние двадцать лет они предприняли несколько попыток обратить внимание властей и общественности на свое положение. Среди них — захват Алькатраса, защита поселка Вундед-Ни, поход через всю Америку на Вашингтон, когда представители десятков племен поставили свои вигвамы перед Белым домом.
Многие белые американцы стали задумываться, появились сочувствующие индейцам, стало меняться общественное мнение. И потому, когда индейские адвокаты потребовали точного выполнения всех статей договоров с племенами, игнорировать это требование правительство не смогло. (Верховный суд, правда, мягко говоря, не спешит удовлетворять иски индейцев, разбирая их десятилетиями.)
К приходу белых ирокезы — одно из крупных племен Северной Америки, заложившее основы Союза Пяти Племен,— обладали развитым общественным устройством, владели землями от нынешнего штата Мэн до Великих озер, от Канады до Теннесси. Англичане и французы подкупом и угрозами втравили индейцев в свои распри. Часть племен поддержали англичан; часть — французов, не подозревав, что ни те, ни другие победившие белые не собираются делиться с ними плодами победы.
Обо всем этом можно прочитать в романах Фенимора Купера — несправедливого, кстати, к ирокезам. Но Купер прочитан и остался в нашем детстве вместе с игрой в индейцев. Для остатков же великого некогда племени «игры в индейцев» никогда не было. Было равнодушие, было отчаяние. Потом пришло сознание единства с потомками тех, против кого их предки выходили на тропу войны. Началась борьба...
Земли, на которых стоит город Сиракузы, были, как выяснилось при изучении договоров между ирокезами и правительством США, не проданы, а сданы внаем на двести лет. Срок аренды истекает в 1985 году, и племя хочет получить свое назад. Соответствующее заявление уже передано в суд.
Белым заранее предложено выбирать: переехать в другие места или, отказавшись от американского гражданства, принять гражданство государства Хауденосауни. Есть для них и третья возможность: жить в Хауденосауни на правах (и с обязанностями) иммигрантов.
Пока никто в США серьезно к этим требованиям не относился. Однако... Шум, вызванный инцидентом в римском аэропорту, вынудил власти обратиться к требованиям Совета Сорока Мудрых.
«...Можно верить в существование «государства Хауденосауни», можно не верить. Но, пересекши его границу, путешественник попадает из развитой страны XX века в типичную отсталую и бедную страну. Совсем другую страну»,— писал корреспондент итальянского журнала «Эуропео».
Селение вытянулось вдоль единственной улицы. Две обветшавшие деревянные церкви, две лавчонки с сувенирами. Дома из гофрированного железа. Тощие козы, куры, роющиеся в пыли.