Драматична и история церкви в Нижнеивкино. Первые сведения относятcя к XVII веку. Деревянный храм был воздвигнут в 1689 году подле речки Ивкины во имя святого Модеста, архиепископа Иерусалимского. Спустя тридцать лет их даже стало два. Храмы разбирались, горели, перестраивались. В 1776 году епископ Лаврентий подписал храмозданную грамоту на строительство в этих местах большой каменной церкви, главный престол которой был освящен во имя Рождества Божией Матери в 1792 году. Последнюю перестройку храм претерпел в 1854 году, и уже в этом виде нижнеивкинская церковь встретила суровые революционные годы.
К слову сказать, в 1914 году в местном приходе было 875 дворов, в которых проживали 3094 мужчины и 3266 женщин. И никто не смог защитить дом Божий от разорения в 1930е. Сохранились свидетельства очевидцев тех трагических событий. Вот как рассказывает об этом раба Божия Лидия в брошюре, посвященной истории церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Нижнеивкино: «Вся утварь церковная, иконы, книги были выкинуты в разбитые окна. Всё это, надсмехаясь, топтали ногами, а затем сжигали. А если ктото брал икону домой или возмущался этим дьявольским делом, то его наказывали. Нельзя было ничего говорить. После разгрома церкви решено было хранить в ней зерно. Его таскали в мешках и заваливали в алтарь.
Со временем здание храма переоборудовали под больницу.
Когда в поселке была построена новая больница, над алтарем сделали трех
этажную надстройку, где расположились процедурные кабинеты, а под самым крестом – клуб. Чтобы разрушить колокольню, вандалы поставили брёвнараспорки в её окна. Облили их бензином и подожгли. Но просчитались: упала только верхняя боковая часть. Вот такой, покосившейся, колокольня стояла много лет. Потом в ней были оборудованы бани, а затем – котельная больницы».
И только в 1994 году ситуация начала меняться к лучшему. Тогда еще архиепископ Хрисанф, возглавлявший Вятскую и Слободскую епархию, направил в Нижнеивкино отца Стефана Вовчок. И батюшка смог объединить прихожан и начать реставрацию поруганного храма.
Встреча
С удивительной и трагичной историей местной церкви мы познакомились, прочитав брошюру, приобретенную в санатории. Сейчас ведь всё к услугам отдыхающих. В «НижнеИвкино», не надевая верхнюю одежду, можно и все процедуры пройти, и магазины посетить, и даже требы в церковной лавке заказать. Но мы, конечно, не могли этим ограничиться и расспросили женщину в лавке, узнали телефон настоятеля и договорились об интервью.
Вблизи колокольня показалась просто огромной. Храм каменный, большой, просторный. Внутри пока тихо, только несколько женщин присматривают за свечами. До службы – еще целый час. А мы в трапезной – с отцом Стефаном, который уже более 30 лет служит на Вятской земле. Слушать батюшку одно удовольствие. Родом он с западной Украины, из закарпатского села Нижний Быстрый, и свой неповторимый акцент не утерял до сих пор. Говорит негромко, размеренно, и тебе словно передается какоето удивительное спокойствие, мир душевный.
– У меня отец, как святой Спиридон Тримифунтский, был пастухом. Я всегда в церкву ходил. В Закарпатье – не как в России… Там ты никого не увидишь в церковный праздник или в воскресенье с лопатой и граблями на огороде, все на службе. Русины там живут, – с гордостью рассказывает батюшка. – Там ни один храм люди не дали разрушить. У каждой хаты стоит Распятие Христово. Все люди молятся. Никто не посмеет над этим смеяться.
После окончания лесотехникума и женитьбы отправился он на заработки в Кировскую область. Но и там храма не оставлял. Отработал в субботу, помылся, оделся – и в Киров, в Серафимовскую церковь на службу. Там и приметили паренька священники. И стали предлагать учиться в семинарии, выбрать путь духовный. Не сразу решился на такой важный шаг Стефан. Но к Богу он всегда стремился и привык к батюшкам прислушиваться, согласился. Полгода был послушником в церкви, потом его рукоположили во диаконы, а затем и в священники. Окончил духовную семинарию в Сергиевом Посаде.
Начинал он служить в Слободском. Затем получил приход в Нолинске. Здесь священника ждали серьезные испытания. Храм запущенный, стены закрыты сеткой, покосившийся забор в колючей проволоке. Тюрьма, да и только. Отец Стефан тут же освободил храм от сетки и проволоки. Потихоньку начали все ремонтировать, а потом и художников пригласили, чтобы иконостас и стены расписать. Ну и, конечно, молились за каждой службой. Время тогда было советское и отношение к религии настороженное. Всем, кто желал крестить ребенка, полагалось предъявлять паспорта, а данные записывались в храме. Отец Стефан решил сломать эту порочную традицию. После проповеди объявил, что в его церкви у родителей паспорта спрашивать не будут. И в храм в Нолинске началось настоящее паломничество со всей области. Это сильно властям не понравилось. А тут еще энергичный батюшка колоколами обзавелся и давай по воскресеньям звонить. Вызвали в горком партии. Но отец Стефан не робкого десятка. Сразу потребовал: «Покажите мне закон, который запрещает звонить в колокола». Пришедшие его судить начальники опешили и не знали, что сказать. Нет такого закона действительно.