Но «педагогический юмор», высмеивающий недостатки детей, почти сатира, часто им не нравился (а кому нравится?!).
Однажды Антон - лет уже 13 подросток - закричал, завизжал, забегал между кухней и комнатой (матерью и отцом): сколько можно его опекать, вечно так, указывают да приказывают... Слава так ответил:
- Сын, ты гневаешься? И гнев выходит у тебя изо рта! А если рот закрыть, то он выйдет через нос, а если заткнуть нос, то - через уши, а когда захочешь уши закрыть, заткнуть, то гнев выйдет через... - молчание отца было самым значительным, самым главным словом во всей тираде.
- Опять вы! - завизжал сын.
- Заткни отверстия гнева, а!
Но наконец наступило время, когда дети сами стали остроумными. Старшие начали удачно шутить. Котят назвали: НЕМОГУА, НЕХОЧУА, НЕБУДУА (передразнивая младших сестер, часто произносивших это).
И вдруг - с нашим =то опытом - Слава допустил такой промах!
.Были внуки, все трое, и смотрели мультик по компьютру - Тараканище. Слава вошел и говорит (в момент, когда воробей клюнул таракана):
- Вот он съел таракана, а у него ведь - наверное - детки остались!
И внуки так замерли - испуганно. Я - конечно - ринулась спасать ситуацию:
- Что ты говоришь! Те тараканы, у которых есть детки, ведут себя хорошо, никому не угрожают...
Ну что вот сказать! Внукам 2-3-4 года! Можно ли раскачивать их нравственные позиции, которые еще только-только складываются! Нет.
А Слава мне говорит: это же юмор, из Олейникова!
- Из Олейникова?! Но тот писал не для 3-летних!!!
1.4.25 Рецензия Басинского (2010-12-23 02:42)
Как поймать комара пальцами
Нина Горланова.
Дом со всеми неудобствами.
Повести, рассказы. М.: ВАГРИУС, 2000. (Женский почерк). - 368 с. 5 000 экз.
Вкаком-то американском фильме о карате (название не помню) пожилой японец обучает мальчика этому боевому искусству прямо за обеденным столом. Они едят по-японски палочками, рядом жужжит муха, и японец говорит: высшее искусство - поймать муху
96 палочками на лету, даже мне это не удается. Мальчик наудачу щелкает палочками и ловит муху. Японец изумлен. Он думает: случайно или нет?
В рассказе пермской писательницы Нины Горлановой женщина в роддомовской палате от скуки ловит комаров пальцами. Главной героине рассказа Маше "почудилось что-то нечеловеческое в такой ловкости". Она попыталась: не выходит!
О прозе Нины Горлановой существует расхожее критическое суждение, что это не "литература", а "жизнь как она есть". Горланова - эдакий Акын от городской коммуналки, вообще от городского быта. Что видит, что слышит - то поет.
Последняя книга Горлановой ставит жирный крест на этом суждении и заставляет поставить вопрос как раз наоборот. Насколько художественно оправданно описывать живой и грязный коммунальный быт с поразительным стилистическим изяществом, с какой-то "нечеловеческой ловкостью"? Поймать муху палочками и комара пальцами гипотетически можно, но зачем? Что за "искусство для искусства" такое?
Горланова способна художественно заворожить даже сценой квартирной драки, описанием того, как кошка гадит в тапочки хозяина и как смердит, разлагаясь, на кухне позабытая утка. Только профан не заметит, как отделана каждая фраза, с какой виртуозной четкостью прорисованы все жесты и как точно подобраны речевые характеристики. Даже вши в волосах и на белье ведут себя по-разному, и кажется, что каждая гнида отдельно увидена и описана. Притом цитировать Горланову, вырывая фразы из контекста, невозможно. Они вянут на глазах. И пересказать ее невозможно, потому что проза Горлановой и есть изысканный пересказ жизни как некоего увлекательного "текста" или яркий его конспект, если быть точным.
Это постмодернизм? Фигушки! Все гораздо проще и сложнее одновременно. Всякая жизнь оправдана только эстетически, но и всякая эстетика оправдана только своей подчиненностью жизни.
Таков семейный закон.
Но есть в прозе Горлановой и еще нечто, что заставляет читать ее, отвлекаясь от всяких эстетических размышлений. Это моральный пафос - да-да, простите уж за старомодность! Стыдно быть богатым и хорошо жить, когда другие (большинство) бедны и живут плохо. Скажем еще проще: стыдно быть богатым в России. В исключительном случае богатство может быть оправданно как тяжелейший крест, который надо пронести сквозь "игольное ушко" по дороге в Царствие Небесное. Именно так, кстати, понимали богатство некоторые просвещенные русские купцы, в том числе и выходцы из пермского купечества.
Обо всем этом в книге Горлановой прямо не говорится, на это только намекается. И это тоже своего рода искусство - искусство морального подтекста, нравственной точности. Непросто поймать муху палочками, а комара пальцами.