Вcё это, конечно же, давно и безвозвратно погибло. Скорее всего уже cледующий поcле меня батальонный художник безжалоcтно закраcил эти лиcты, чтобы нанеcти поверх моей живопиcи выверенную и бездушную cвою хуйню.
Как мне жаль иногда, что на закате cвоих дней я не cмогу, подобно Cальвадору Дали, выcтроить cебе уcадьбу и украcить её теми, кто мне дейcтвительно дорог: вот этими погибшими Идеальными Солдатами; Тремя Богатырями, пиcаными малярной киcтью; юной девой, до того уcтремлённой к счастью, что у неё даже был виден пуп; Владимиром Ильичом Лениным c яcно читаемыми на лице признаками поcетившего его в Горках cлабоумия.
Всё погибло, всё.
Сочиняю тут книжку со своими картинками и потому разбираю древние свои архивы (в основном на предмет спущения в мусоропровод). Нашёл вдруг давно забытую картинку всё к тому же Кунину (не принятую автором).
А мне понравилось.
Желающие сообщить, что эту картинку задолго до меня нарисовал Златковский, Басыров и проч., могут сразу идти нахуй потому что мне похуй.
Кто-нибудь может себе представить погром какого-нибудь посольства буддистами где-нибудь в Лхасе? Лично я не могу. Потому что буддистам это всё похуй. Плюнул в Будду — ну и пиздец твоей карме — твои проблемы.
Должен ли православный возмущаться когда некий мудак рубит православные иконы? Ему это тоже похуй: мудак рубит ненастоящие иконы (за настоящие он бы удавился, они дорого стоят, он их лучше продаст, потому что мудак). Да и хуй с ним: пойдёт, стало быть, в Огнь Вечный.
Ну а если кто пришёл в храм и насрал, тот получит уже в рыло чисто по-человечески. Бог простит.
А если кто-то где-нибудь насрал за пределами — так нам поебать. Вне храма срать можно — люди, они вообще очень много срут. Ну и что — уничтожать их что ли за это? Уничтожать нужно за совсем-совсем другое.
Все говорят про Мохаммеда, ну и я поговорю про Мохаммеда, хотя по-русски он вообще-то называется Магомет.
Так вот, хозяин нашей алма-атинской конторы звался Мохаммед Фатуречи. По происхождению он был кажется сириец, но давно это дело забросил: закончил Оксфорд, не то Кембридж, и обосновался в Соединённых Штатах Америки.
Был он мужчина чрезвычайно благородной внешности с нестерпимо пронзительными глазами и в идеально дорогом костюме. Ровно ничего мусульманского в нём не было: в то время это было не принято.
Наш офис он посещал нечасто: раз где-то в полгода — у него было множество филиалов по всему свету.
В один из своих приездов он однажды уселся в кабинете проджект-менеджера и стал вызывать к себе по очереди всех сотрудников проекта: и местных, и экспатов, то есть коренных американцев.
Соседки по моему кабинету переводчицы Света, Лена и Наташа вернулись после беседы с Мохаммедом какие-то непонятные, но на мой вопрос о том, что же там, в этом кабинете собственно происходит, отвечать отказались. «Сам узнаешь» сказали. «Неужели ебут?» — подумал я с ужасом, но мысль эту отмёл как невозможную практически.
Ну, тут дошла и моя очередь. Мохаммед очень благожелательно сидел в кресле, на столе стояла тарелка с печеньками. «Угощайся» — предложил Мохаммед. Я вежливо взял печеньку и откусил.
«Ну что, Дима, — спросил меня Мохаммед задушевно (а глаза блядь злые), — как тебе нравится работать в нашей команде („тим“ по-английски)?» «Очень нравится! — ответил я искренне. — И люди все прекрасные, и цель у нас благородная: развить наконец рынок ценных бумаг в Казахстане, да и вообще!»