И тут выкатывается какой-то Холик (их там у чехов было штук пять Холиков и Голиков, и на воротах ещё стоял Холичек) берёт и забивает Третьяку пятый и позорный очень гол: от конька что ли отскочило. Третьяку! Тому самому Третьяку, которому сам профессионал Фил Эспозито, вышедши один на один, не сумел забить, а тут забивает позорный какой-то Иржи Холик позорный гол!
Третьяка меняют. Выходит юный вратарь Мышкин и отбивает немыслимый удар. В нас с комментатором Озеровым оживает надежда: а вот сейчас, сейчас выйдет на поле заветная тройка Михайлов-Петров-Харламов, да что там: Покрышкин-Гастелло-Матросов, и защитник Ляпкин бросится на амбразуру, а потом подхватит дымящуюся ещё шайбу и забросит её мерзавцу прямо в ворота. И тут вратарь Мышкин тоже пропускает позорный гол.
«Да что же это происходит-то?» — спрашивает после некоторого молчания комментатор Озеров, царствие ему небесное.
И вот тут показывают скамейку нашей непобедимой команды. И сидит там Третьяк без маски и без усов, и Михайлов-Петров-Харламов, и любимейший мой игрок Александр Мальцев, и по лицам их я, совсем тогда ещё небольшой мальчик, понял: мы проиграли. То есть вообще. То есть ничего уже не произойдёт, и волшебства никакого уже не случится, да и не было его никогда.
Я не смог смотреть дальше. Я выключил телевизор и ушёл на кухню плакать.
А наши ничего: забили тогда в последние десять минут две шайбы, но правда ещё одну пропустили.
(для газеты «Спорт»)
Очень не люблю участвовать в коллективных истериях.
Сегодня с утра хотел было написать своё, безусловно очень ценное, мнение про выступление о. Димитрия с точки зрения себя, православного (очень хуёвого православного, но тем не менее). А потом махнул рукой: Бог накажет, Бог простит.
Но тут получился один оборот, так что всё же скажу.
С моей личной неканонической точки зрения, православный батюшка, призывающий кого бы то ни было к погромам не важно кого (жидов, пидарасов, сатанистов) должен быть немедленно лишён всех своих атрибутов (ризы, рясы, креста, прихода, амвона и проч.), и ему следует идти с деревянным чемоданчиком устраиваться в трактористы или сантехники.
Церковь не может и не должна ничего запрещать и никого наказывать за пределами себя самой. Разжаловать митрополита, послать монаха черпать говно, запретить всем православным есть животную пищу с такого-то по такое-то — это можно, это внутри. А с другими нельзя. Их пускай Господь наказывает. Или государство — должно же оно хоть чем-то заниматься, раз его кормят. Единственное, что можно Церкви — это не благословлять: не венчать пидоров, не окроплять публичный дом и, опять же, не идти с хоругвями впереди погрома.
Я лично это так понимаю.
О. Димитрий, судя по его бывшему журналу, человек вовсе не плохой. Но тут такая штука. У всякого человека может быть своё мнение. У меня вот очень много своих мнений и все они неприятные. Но я никто — я хуй с горы, я сам по себе. Но если кто-то имеет личное мнение и подписывается как православный батюшка — никакого личного мнения у него уже быть не может. Личные свои мнения он может высказывать попадье — она поймёт и простит.
Но почему мне должно быть за него неудобно? Он, получается, говорит за всех православных (кому там в жопу разница — РПЦ, РПЦЗ, АПЦ, или что там ещё есть). Мне и без него хватает православных, которые вот уж какой год гоняются с топором за галеристом Гельманом и запрещают гарри поттера.
Но! Стучать американцам в абьюз-тим (это я про тот самый оборот из-за которого я это всё же написал) — это вообще пиздец.
Я тут недавно писал про армейского человека, с которым не то чтобы нельзя было разговаривать, а нельзя было даже прикасаться к тем предметам, которых он касался.
Так вот я теперь думаю: года три или четыре назад я взял у Паркера бутылку портвейна и выпил её с друзьями. Но я же тогда не знал!
Посмотрел сегодня случайно передачу про историю песни «Надежда мой компас земной», там очень было много про певицу Анну Герман.
Отчего-то от её сдобного голоса вспомнилось мне всё то, что я больше всего не любил в те самые семидесятые годы прошлого века: «стенки» эти, «гарнитуры» (чешские, гэдээровские), «сапоги», «по блату», Кобзона этого бесконечного по телевизору. В большой цене тогда были хрусталь и золото: все боялись денежной реформы и все их «доставали».
Вспомнился дом отдыха «Манкент», куда мы однажды ездили с матушкой, когда мне было лет двенадцать: неприступных учительниц, чинно танцующих на танцплощадке с неказистыми мужскими учителями под песню «одни раз в год сады цветут», массовика-затейника и бег в мешках (честное слово!).