Кінцеве слово
Діяння Божественної Літургії для душі велике: зримо й видимо звершується, на очах усього світу і приховано. І якщо тільки молільник побожно та уважно слідкує за кожною дією, покірний закликам диякона, душа набуває високого настрою, заповіді Христові стають підсильними до виконання, ярмо Христове — благом і тягар легким. Вийшовши з храму, де він був присутній на Божественній Трапезі Любові, він у кожній людині бачить брата. Чи візьметься він до буденних своїх обов’язків на службі, чи в родині, чи де б не було, в якому б не був <званні>, зберігає мимоволі у душі своїй високий наказ любовного ставлення до людей, що приніс з небес Богочоловік. Він мимоволі ставиться з більшим милосердям і любов’ю до підлеглих. Якщо сам під владою іншого, то охочіше і з більшою любов’ю йому кориться, наче Самому Спасителю. Якщо бачить благаючого про допомогу, серце його більше ніж будь-коли схильне допомагати, відчуває він більше втіхи, з любов’ю дає він убогому. Якщо він убогий, він з вдячністю приймає найменший дар: зворушене серце його, губиться у вдячності, і як ніколи він молиться з признанням за свого благодійника. І всі, що уважно слухали Божественну Літургію, виходять лагіднішими, приязнішими у ставленні до людей, дружелюбнішими, тихшими у своїх вчинках.
А тому кожному, хто тільки бажає йти вперед і ставати кращим, потрібна якомога частіша присутність на Божественній Літургії та уважне слухання: вона непомітно будує і творить людину. І якщо суспільство ще не остаточно розпалося, якщо люди не дихають повного, непримиренною ненавистю між собою, то сокровенною причиною цього є Божественна Літургія, що нагадує людині про святу, небесну любов до брата. А тому той, хто хоче зміцнитися у любові, повинен якомога частіше бути, зі страхом, вірою та любов’ю, на Священній Трапезі Любові. І якщо він відчуває, що негідний приймати в уста свої Самого Бога, Котрий увесь є любов, то хай буде спостерігачем того, як причащаються інші, аби непомітно, невідчутно ставати досконалішим з кожним тижнем.
Великий і незмірний може бути вплив Божественної Літургії, якби людина слухала її з тим, щоб запроваджувати у життя почуте.
Усіх однаково повчаючи, однаково впливаючи на всі ланки, від царя до останнього жебрака, всім говорить одне не однією і тією ж мовою, всіх навчає любові, що є зв’язком суспільства, сокровенною пружиною всього стрункого руху, поживою, життям усього.
Та якщо Божественна Літургія впливає сильно на присутніх при звершенні її, то наскільки сильніше впливає на самого служителя, або ієрея. Якщо тільки він побожно служив її зі страхом, вірою та любов’ю, то уже весь він чистий, подібно до сосудів, які вже ні на що потім..; чи зайнятий він протягом усього того дня виконанням свого різноманітного пастирського обов’язку, чи в родині поміж своїх домашніх, чи поміж парафіян, котрі також є родиною його, — Сам Спаситель у ньому бачиться, і в усіх діях його діятиме Христос; і в словах його говоритиме Христос. Чи схилятиме він до примирення між собою ворогуючих, чи спонукатиме до милосердя над безсилим сильнішого, чи озлобленого, чи втішатиме скорботного, чи до терпіння пригнобленого, чи.., — слова його матимуть силу цілющого єлею і будуть на всякому місці словами миру й любові.
Духовні повчання і настанови
Правило житія у світі*
Початком, коренем і утвердженням усього є любов до Бога. Але у нас цей початок в кінці, і ми все, що тільки є у мирі, любимо більше, ніж Бога. Любити Бога слід так, щоби все інше, крім Нього, вважалось другорядним і не головним, щоби закони Його були вищими для нас за всіх постанов людських, Його поради — вищі всіх порад, щоб засмутити Його вважалось набагато важливішим, ніж засмутити будь-яку людину. Любити Бога означає любити Його у кілька разів більше[251], ніж батька, матір, дітей, жінку, чоловіка, брата і друга; а ми навіть і так Його не любимо, як любимо їх. Хто любить Бога, той уже набагато більше любить і батька, і матір, і дітей, і брата, ніж той, хто прив’язується до них більше, ніж до Самого Бога. Любов останнього є один оптичний обман, плотська, чуттєва любов, одне пристрасне очарування. Така любов не може діяти розумно, тому що очі її сліпі. Любов же є світло, а не морок. У любові міститься Бог, а не дух темряви: де світло, там і спокій, де темрява, там і збурення. І тому любов, що походить від Бога, тверда і вносить твердість у наш характер і самих нас робить твердішими; а любов не від Бога хистка і бентежна і самих нас робить хисткими, боязкими і нетвердими. І тому прямо від Божої любові повинна походити всяка інша любов на землі.
251
*