Трудно понять, как эти корреляции позволяют Клайну прийти к следующему заключению:
«Данное исследование подтверждает гипотезы Фрейда, которые касаются этиологии навязчивых черт характера и навязчивых симптомов». (указ. соч., стр. 120)
Действительно он в одном месте признает, что – в согласии с психоаналитической теорией -
«... анальный характер является результатом фиксации в ретентивной фазе», что, однако, «собственно говоря, вероятно, (должна) существовать отрицательная корреляция с экспульсивным показателем» (стр. 119)
Однако появившаяся положительная корреляция, кажется, не слишком беспокоит его, даже если ученому следовало бы обычно думать, что результаты исследований, которые прямо противостоят прогнозам или ожиданиям, запрещают утверждать, что результаты подтвердили гипотезу!
Клайн заверяет, впрочем, что его результаты должны были подкрепить теории Фрейда потому, что
«...нет никакой логической причины, чтобы связывать реакции на изображение исполняющей естественную нужду собаки с навязчивым поведением». (стр. 120)
Но если посмотреть на его анкету – особенно на анальную шкалу Ai3, то там находятся Items (вопросы), которые недвусмысленно относятся к комплексу «чистоты», например:
«2. Если Вы едите вне дома, хотите ли вы знать, как выглядит кухня? (Да/Нет)» или
«26. Считаете ли вы, что держать собаку в доме гигиенично? (Да/Нет)» (стр. 121 и дальше).
Но действительно ли это неразумно ожидать на такие вопросы ответы, которые обнаруживают связь с реакциями на картинку испражняющихся собак? Интерес к гигиене, чистоте, аккуратности и самоконтролю (установки, к которым неизбежно обращаются той специальной картинкой Blacky) стоят, без сомнения, в центре определенного анальной шкалой Клайна синдрома личности с навязчивыми симптомами, и для интерпретации его выводов как раз из-за содержательного пересечения не требуются объяснения по Фрейду. Наконец, Клайн всегда, кажется, исходил из того, что осознанная картинка Блэкки является масштабом для «анальной эротики». Мы, естественно, также согласимся с тем, что эта картинка должна иметь какое-то отношение к «анальной» части этого выражения Фрейда, все же, мы при всем желании не можем узнать причину, которая оправдывала бы предположение, что она в то же время «эротическая». Это слово относится в английском языке (языке Клайна) как раз к любви – особенно в сексуальном смысле; то, что Фрейд точно понимал под этим, не показано в статье Клайна отчетливо. Во всяком случае, автор, очевидно, не чувствует себя обязанным разъяснить, насколько эта картинка Блэкки может рассматриваться как «объективное измерение для анальной эротики». Короче говоря, работа Клайна – как и работа Голдман-Эйслер – не дает нам повода для предположения, что те факторы, которые в глазах Фрейда были настолько важны для развития характера или личности, обладают каким-либо этиологическим значением.
Разумеется, существуют и другие источники доказательств, которые обычно цитируются психоаналитиками, и которые на первый взгляд подкрепляют – уже представленную Фрейдом – точку зрения, что события в окружении ребенка в его раннем детстве определяют более позднее развитие его характера. Некоторые из самых знаменитых из них мы обсудим позднее в связи с влиянием Фрейда на антропологию и интерпретацию таких далеких от нас свидетельств чужих культур. Тогда мы увидим, что и эти доказательства в равной мере скудны и на самом деле ничем не могут помочь в обосновании психоаналитической теории.
В качестве следующего шага мы хотели бы рассмотреть такие исследования, которые можно было бы с несколько большим правом назвать «экспериментальными», а именно те, которые занимались проблемой вытеснения. По мнению Фрейда, «...его сущность состоит только в отклонении и дальнейшем отталкивании сознательного».8
Вытеснение – это определенная форма обороны (так называемый «защитный механизм»), которая служит для того, чтобы сохранять субъект от нежелательных переживаний аффектов. Есть несколько исследований, которые иллюстрируют экспериментальное приближение к этой концепции. В одном из них использовались два примера сновидений по одной и той же теме: один – ряд последовательных эдиповых снов и второй ряд последовательных сновидений, который был похож на первый, но не имел эдипова содержания. Участникам эксперимента вслух зачитывалась либо одна, либо другая история, после чего они должны были передать содержание своими словами. Воспроизведение для эдиповой темы было примечательно хуже, в точности как это и прогнозировалось на основании теории Фрейда.