Иных законов я не буду знать во век, восклицает Н. Л. Николаев, автор трагедии «Сорена и Замир».
А в журнале «Вечерняя заря» (1782 г. IX) было помещено следующее поэтическое произведение:
При всяком удобном случае «мыслители», писатели и поэты Екатерининской эпохи, выступают против самодержавия.
В трагедии «Троян и Лида» некий В. Л. пишет: «Надеется на власть, что он над ними царь? Но не такая ли, как мы, и сам он тварь».
Вот что пишет Николаев в трагедии «Сорена и Замир»:
Он прямо призывает к цареубийству:
В таком же духе «просвещали» читателей все, и Княжнин, и Херасков, Сумароков, Чулков, Попов, Львов и другие.
Нет, тронуть Новикова Екатерине было не так то просто. Ведь она сама посеяла ядовитые цветы французской философии на русской почве.
В 1769 году была напечатана диссертация магистра Московского университета Дмитрия Аничкова, посвященная происхождению религии, в которой он доказывал «натуральное» происхождение религии. Я. П. Козельский издал работу «Философические предложения», в которой выступал против монархической власти, духовного ига церкви, социального неравенства и т. д. Один из героев трагедии «Вадим Новгородский» Княжнина, заявляет:
Н. П. Николаев, родственник подруги Екатерины II Дашковой, в одной из сатир писал:
И. В. Майков с восторгом пишет в стихах:
Херасков — сын Молдавского боярина, переселившегося в Россию при Петре I. Херасков — один из видных масонских деятелей эпохи Екатерины. Он помогает Новикову развить массовое издание масонских книг. Херасков пишет масонскую поэму «Владимир возрожденный», масонский роман «Полидор» и другие произведения.
«Екатерина, — указывает К. Валишевский, — вначале благосклонно смотрела на развитие этого движения, от которого ждала воды для своей мельницы: классическое франкмасонство, с которого начали Новиков и его друзья, держалось вполне благонамеренных взглядов в области государственных вопросов, и Екатерина в свою очередь была еще под влиянием гуманитарных идей и под впечатлением своих собственных либеральных выступлений. Поддерживались добрые отношения как с национальными сектантами, так и с западными философами. Ложа, основанная в 1784 году в Петербурге на средства Государыни присвоила себе название Императорской. В то же время польские масоны организовались в Варшаве и дали национальной группе название «Екатерина под Северной Звездой».
В Москве масоны долгое время могли беспрепятственно работать по распространению масонских идей. Главнокомандующий Москвы, князь 3. Чернышев, вступил в масоны еще при Елизавете. В масонских ложах состояли главнокомандующий Москвы, начальник его канцелярии, многие представители знати. Масонам покровительствовал московский митрополит Платон, считавший проповедовавших «истинную религию», менее вредными, чем атеисты-вольтерьянцы.
Условия для работы масонов в Москве ухудшились только когда Главнокомандующим Москвы был назначен граф Брюс, который подозревал, что «просветительная деятельность» есть только маскировка тайных политических целей масонов.
К этому убеждению гр. Брюс пришел на основании сведений, полученных о революционных замыслах европейского масонства. В 1785 году, по приказу Курфюрста Баденского, был арестован глава нового масонского ордена Иллюминатов Адам Вейсгаупт.
Обнаруженные при аресте у Вейсгаупта бумаги обнаружили, что орден Иллюминатов воспитывал членов ордена в идеях борьбы за уничтожение всех монархий в Европе.