Sommer F. Die Ahhijava-Urkunden. München, 1933.
Spyropoulos Th. G., Chadwick J. The Thedes Tablets II. — Minos. Suppl. 4. Salamanca, 1975.
Thumb A., Scherer A. Handbuch der griechische Dialekte. II. Heidelberg, 1959.
Ventris M., Chadwick J. Evidence for Greek Dialect in the Mycenaean Archives. — JHS. 73 (1953), c. 84 u cji.; Documents in Mycenaean Greek. Cambridge, 1956, 1973.
Vermeule E. Greece in the Bronze Age. Cbicago, 1966.
Vilborg E. E Tentative Grammar of Mycenaean Greek. Göteborg, 1958.
Vladar J. Osteuropäische und mediterrane Emflüsse im Gebiet der Slovakei während der Bronzezeit. — Slovenska arche-olögia, 21 (1973), c. 253 u ra.; Spissky Stvrtok — befesügte Siedlung der Otomani-Kultur. Nitra, 1975.
Vladar J., Bartonek A. Zu den Beziehungen des ägäischen, balkanischen und karpatisehen Raumes in der mittleren Bronzezeit und die kulturelle Aussentrahlung der ägäischen Schriften in die Nachbarländer. — Slovenska archeolögia. 25 (1977), c. 371 u ra.
Wage A. J. B., Stubbings F. H. A Companion to Homer. L., 1962.
Warren P. The Aegean Civilizations. Oxf., 1975.
Wundsam K. Die politische und soziale Struktur in den mykenischen Residenzen nach den Linear B Texten. Wien, 1968.
Zamarovsky V.Objeveni Tröje. Praha, 1962; Bohove a hrdi-nove antickych baji. Praha, 1970.
А. И. Немировский.
Древнее Гомера (вместо послесловия)
Развитие исторической науки и ее отдельных дисциплин менее всего является медленным и последовательным движением вперед. В некий момент происходит взрыв, ведущий к образованию принципиально нового качества и дающий колоссальный импульс для новых дерзновенных открытий. За одно или несколько десятилетий все, что столетиями находилось в тени или виделось в искаженном домыслами и фантазиями свете, озаряется небывалым сиянием пульсирующей звезды. Такие грандиозные перемены пережила на наших глазах почтенная наука о классической древности.
На протяжении полутора столетий в понимании древнейшего периода античной истории почти безраздельно господствовала концепция «греческого чуда», сформулированная в середине XVIII в. Иоганном Винкельманом и дополненная Шиллером, Гете, Гегелем и другими великими умами. Маленький греческий народ, обладавший исключительным природным чувством красоты, создал культуру, которая стала эталоном совершенства и образцом для подражания сначала римлян, а затем народов нового времени, заложил основы философии и науки и, более того, дал миру идеи свободы и демократии.
Открывшаяся в середине прошлого века возможность сопоставления «греческого чуда» с культурными достижениями восточных народов не смогла высвободить трактовку древнейшего периода европейской истории от идеализации, но подкрепила ее новым доводом. То, на что другим народам потребовались тысячелетия, древние греки достигли за столетия, отделяющие Гомера (VIII в. до н. э.) от Эсхила, Фидия, Фукидида (V в. до н. э.). При этом и само вступление греков на путь создания совершенной культуры представлялось не имеющим прецедентов и параллелей. Ведь Гомер появился вроде бы сразу и достиг таких высот, какие были недоступны ни одному из гениев, стоявших в начале развития литературы!
Что можно было противопоставить этой концепции в середине XIX в., когда появилось монументальное исследование Греции великого английского историка Г. Грота? Лишь уверенность самих греков в том, что как до Агамемнона имелись многие герои, так существовали и поэты, их воспевавшие, авторы более древних, чем «Илиада» и «Одиссея», поэм. Греческие предания действительно сохранили имена поэтов Лина, Орфея, Пронапида, которые будто бы еще до Троянской войны первыми использовали для письма изобретенные финикийцами знаки. О Лине рассказывали, что он обучал Геракла и вступил в окончившееся для него гибелью соперничество с богом искусств Аполлоном. Из поэм Гомера можно было узнать о «златообильных Микенах», «крепкостенном Тиринфе», «песчаном Пилосе», о богатстве и роскоши, недоступных грекам даже в V в. до н. э., в период наивысшего развития Древней Греции.
«Но это же сказки!» — авторитетно утверждал Грот с высоты господствовавшего в его время и особенно на его передовой капиталистической родине рационализма. Чего стоит свидетельство о Лине, если его учеником был сказочный герой Геракл, а соперником Аполлон? Если греки задолго до Гомера имели богатые города, литературу, то почему самый правдивый историк древности Фукидид рисует во введении к своему историческому труду картину первоначальной бедности и разобщенности Эллады, даже отсутствия оседлости?
Нежелание выделить в гомеровском эпосе историческое зерно, было, однако, меньшим злом, чем его препарирование с позиций солярно-метеорологической, социологической и ряда иных теорий мифов. Так, адепты первой из названных теорий полагали, что Троянская война не что иное, как олицетворение видимых на небесном своде перемен. В этом случае Елена приравнивалась Луне-Селене, похищаемой черной тучей Парисом и освобождаемой буйным ветром Ахиллом.
Начавшиеся именно в это время самых безудержных фантазий гомероведов археологические открытия Генриха Шлимана подействовали подобно ледяному душу. Преуспевающий немецкий коммерсант Шлиман был самоучкой — со всеми преимуществами и недостатками этого пути образования. Он освобождал науку от тирании общепризнанных авторитетов, вырабатывал смелость, облегчал самостоятельность в решении поставленных задач. С другой стороны, он не давал систематических знаний, какие могут избавить от грубых упущений и просчетов и которые создают пропасть между ним и теми, кто имеет основание гордиться своею альма матер и ее профессорами.