Можно также предложить гипотезу о связи Диониса с почитавшимися на Фере Посейдоном и Деметрой. Классический Дионис был, как известно, сыном Зевса и Семелы (Земли). Однако, как и во многих других случаях, Зевс вытеснил главу эгейского пантеона, вобрав также и его родственные связи. Что касается Семелы — это богиня того же круга богинь-матерей, что и Деметра.
Таким образом, фрески Акротири свидетельствуют о почитании на Фере Посейдона, Деметры и Диониса. О связи последнего с островным миром говорят также многочисленные предания о странствиях Диониса по морям, посещении островов Икарии, Наксоса и Лемноса и похищении его тирренскими пиратами.
Фрески Феры пролили свет и на социальные отношения, показав наличие по крайней мере трех групп населения, которые условно можно было бы назвать «аристократами», «демосом» и «жрецами». О существовании жречества было известно уже после открытия дворцовых архивов в Кноссе и особенно Пилосе, но здесь впервые наглядно представлены и внешний облик жриц, и исполняемые ими обряды.
Город эпохи бронзы, частично раскопанный археологами, предстал также в изображении на стене одного из очищенных от пепла домов, что открывает перед исследователями новые перспективы. Необходимо иметь в виду, что вскрыто менее половины территории Акротири, еще не найдена его гавань. Можно напомнить, что раскопки римских Помпей длятся более двухсот пятидесяти лет. Неизвестно, сколько потребуется времени, чтобы очистить от пепла улицы и здания «эгейских Помпей», но нет сомнения, что науку здесь ожидают не менее крупные открытия и величественные памятники.
* * *
Примечательно, что, остановившись в заключительном слове на микенологических исследованиях в восточноевропейских странах, А. Бартонек среди специальных исследований назвал детскую книжку С. Я. Лурье «Заговорившие таблички». Участники симпозиума, среди которых председательское место занимал соавтор открытия М. Вентриса Дж. Чедуик, не были шокированы тем, что книга для детей поставлена в один ряд с серьезными работами. Ведь они знали, что С. Я. Лурье был не только популяризатором, но и крупнейшим знатоком греческого языка и первым советским микенологом. И все они помнили, что сам Вентрис заинтересовался тайной древних письмен Эгеиды в четырнадцатилетнем возрасте, став слушателем популярных лекций престарелого Артура Эванса. Быть может, именно этот последний факт наряду с книжкой «Заговорившие таблички» побудил маститого ученого Антонина Бартонека написать эту книгу, которая найдет в нашей стране благодарного читателя.
Приложение 1.
Эратосфен
ХРОНОГРАФИЯ
Цензорин. О дне рождения, 21.
От предыдущего потопа, который называют также Огиговым156 до воцарения Инаха157 прошло около 400 лет, затем 800 лет до падения Трои и ещё немногим более 400 лет до первой олимпиады. Только эти последние события, наименее удалённые во времени от описывающих их историков, хотя и относящиеся к концу мифического времени, кое-кто пытался определить точнее. Так, Сосибий пишет, что [два последних события]158 отстоят друг от друга на 345 лет, Эратосфен — на 407 лет, Тимей — на 417 лет, Эрет159 — на 514 лет, а многие другие приводят также различное количество лет. Уже само это разногласие говорит об отсутствии ясности по данному вопросу.
Климент Александрийский. Покрывала, I, с. 336 В
Эратосфен располагает события во времени следующим образом. От взятия Трои (1184/83)160 до возвращения Герак-лидов прошло 80 лет (1104/03). От этого события и до основания [городов] в Ионии161 — 60 лет (1044/43). Затем ещё 159 лет до установления законов Ликурга (885/84) или 108 лет до проведения первых Олимпийских игр (777/76). От первой олимпиады до похода Ксеркса — 297 лет (480/79), затем ещё 48 лет до начала Пелопоннесской войны (432/31), которая длилась 27 лет и завершилась поражением афинян (405/04). Затем прошло 34 года до битвы при Левктрах (371/70), затем — 35 лет до кончины Филиппа (336/35) и ещё 12 лет до смерти Александра (324/23).
Те кто следуют Аристарху162, говорят, что он163 родился во время переселения ионийцев, которое произошло 60 лет спустя после возвращения Гераклидов, а события, связанные с Гераклидами, отстоят от событий Троянской войны на 80 лет.
Одни утверждают, что Ликург был современником Ифи-та164 и вместе с ним учредил Олимпийское перемирие. Этой точки зрения придерживается в числе прочих и философ Аристотель, ссылаясь в качестве доказательства на олимпийский диск, будто бы сохраняющий имя Ликурга. Другие, например Эратосфен и Аполлодор,165 исчисляя время по правлению спартанских царей, делают вывод, что он жил за несколько лет до первой олимпиады. Тимей предполагает, что в Спарте в разное время бьшо два Ликурга, но деяния обоих приписывают одному — более знаменитому: старший из них жил вскоре после Гомера, а по другим сведениям — видел Гомера собственными глазами. К глубокой древности относит Ликурга и Ксенофонт,193 который считает, что он жил при Гераклидах.
156
Огиг — легендарный беотийский герой, относящийся к древнейшему времени греческой мифологии. Во время царствования Огига произошёл второй из трёх всемирных потопов, о которых сообщает греческая мифология.
157
Инах — эпоним крупнйшей реки Арголиды и первого царя Аргоса, считавшегося создателем культурных благ в Арголиде и родоначальником её царей.
159
Сосибий (время жизни неизвестно), Тимей (около 356 — около 260 гг. до н. э.), Эрет (время жизни неизвестно) — греческие историки, труды которых до нашего времени не дошли.
161
162
Очевидно, имеется в виду Аристарх Самофракийский (конец III — первая половина II в. до н. э.) — знаменитый исследователь текста гомеровских поэм.
164
Ликург — полулегендарная личность, знаменитый спартанский законодатель. Ифит — царь Элиды, сведения о котором исчерпываются упоминанием о его участии в организации Олимпийских игр. (Некоторые исследователи считают возможным отождествлять его с Ифитом, сыном Эврита и врагом Геракла, традицию о котором сообщает Диодор Сицилийский — IV, 33.)
165
Аполлодор из Афин (II в. до н. э.) — автор не дошедших до нас исторических и мифологических трудов. Принадлежность Аполлодору сохранившейся «Мифологической библиотеки» (русский перевод — 1972 г.) оспаривается.