5. После того, как Амфиктион, сын Девкалиона, воцарился в Фермопилах, собрал тех, кто жил вокруг святилища, нарёк [их] амфиктионами и принёс жертвы [там], где ещё и поныне амфиктионы приносят жертвы, а случилось это во время царствования в Афинах Амфиктиона,180 прошло 1258 лет (1522/21).
6. После того, как Эллин, сын Девкалиона, воцарился во Фтии и называвшиеся прежде «граиками» получили имя эллинов181 и [были учреждены] состязания Пана182... а случилось это во время царствования в Афинах Амфиктиона, прошло 1257 лет (1521/20).
7. После того, как Кадм, сын Агенора, прибыл в Фивы ... и построил Кадмею, а случилось это во время царствования в Афинах Амфиктиона, прошло 1255 года (1519/18).
8. После того, как воцарился в .нике,182 183 а случилось это во время царствования в Афинах Амфиктиона, прошло 1252 лет (1516/15).
9. После того, как сооружённый Данаем первый пятидесятивёсельный корабль припыл из Египта в Элладу и был назван пентеконтерой184, а дочери Даная .она, . Гелика, и Архедика, отделившись от прочих, основали святилище Афины Линдии и совершили жертвоприношение в . Линде на Родосе,185 а случилось это во время царствования в Афинах Эрихтония186 прошло 1247 года (1511/10).
10. После того, как Эрихтоний на первых Панафинеях187запряг колесницу, учредил состязания и дал [местным жителям] имя афинян, как в Кибелах явилось изваяние Матери
Богов,188 как фригиец Гиагнис189 впервые изобрёл флейты в К... фригийцев, впервые сыграл мелодию так называемого фригийского лада и прочие законы Матери, Диониса Пана и ... а случилось это во время царствования в Афинах Эрих-тония, запрягшего колесницу, прошло 1242 года (1506/05).
11. После того, как Минос Первый190 воцарился на Крите и основал Аполлонию,191 как на Иде было найдено желе-зо, нашли же его Идейские Дактили Келмий и Дамнаме-ней,т а случилось это во время царствования в Афинах Пандиона,222 прошло 11 [..] лет.
12. После того, как Деметра, прибыв в Афины, дала [первый] урожай и Триптолемом,223 сыном Келея и Не-еры, была совершена первая проба [возделывания земли], а 192 193 194 случилось это во время царствования в Афинах Эрихтея,195прошло 1146 лет (1410/09).
13. После того, как Триптолем собрал посеянный им урожай в Рарии,196 197 называемой Элевсином, а случилось это во время царствования в Афинах Эрихтея, прошло 1145 года (1409/08).
14. После того, как Орфей226... обнародовал свои творения, как была похищена Кора,198 199 а Деметра отправилась на поиски [дочери] как ею было само сотворено зерно и множество народа впервые собрало урожай, а случилось это во время царствования в Афинах Эрихтея, проло 1135 лет (1399/98).
15. Псоле того, как Эвмолп228... учредил таинства в Элевсине и обнародовал творения [своего] отца Мусея,222 а случилось это во время царствования в Афинах Эрихтея, сына Пандиона, прошло 11[..]лет.
16. После того, как впервые состоялось очищение230... а случилось это во время царствования в Афинах Пандиона, сына Кекропа,231 прошло 1062 года (1326/25).
17. После того, как в Элевсине были учреждены гимнические232 состязания... как в Аркадии [впервые] состоялись Ликеи и Ликаоном233 даны ... [среди] эллинов ... а случилось это во время царствования в Афинах Пандиона, сына Кек-ропа, прошло ... лет. 200 201 202 203 204
18. После того, как ... Геракл205... а случилось это во время царствования в Афинах Эгея206. .
19. После того, как в Афинах случился неурожай, [по причине которого] афиняне обратились к прорицателю и Аполлон велел [им] подчиниться приговору, который сочтёт надлежащим Минос,207 208 а случилось это во время царствования в Афинах Эгея, прошёл 1031 год (1295/94).
20. После того, как воцарившийся в Афинах Тесей223 объединил в единое целое двенадцать городов, установил управление и государственное устройство и ... [покинув] Афины, учредил после убийства Синида Истмийские иг-ры,209 прошло 995 лет (1259/58).
180
Недостаточно ясно, отождествляет ли «Паросский мрамор» Амфиктиона, афинского царя, при котором в Афинах был введён культ Диониса, с Амфиктионом, сыном Девкалиона и Пирры, мифическим основателем священного союза племён, обитавших в районе святилища Аполлона Дельфийского. Фермопилы («Тёплые ворота») — горный проход, соединяющий Северную и Среднюю Грецию.
181
«Паросский мрамор» даёт третье в хронологической последовательности упоминание этнонима «граики» (ранее — Гесиод, фрагменты 3, 5 по изданию Р. Меркельбаха — М. Уэста; и Аристотель. «Метеорология», I, 14), выступающего в совершенно ином историческом контексте. Примечательно, что этот памятник отождествляет имя небольшого племени — «граиков», которое впервые стало употребляться в качестве названия всего народа лишь у римлян и никогда не было воспринято греческим языком, с этнонимом «эллины», являющимся самоназванием греков примерно с эпохи греко-персидских войн и вплоть до настоящего времени. Первоначально «эллинами» называлось племя, обитавшее во Фтии (вероятно, другое её название — Эллада) — одном из четырёх основных районов (тетрад) Фессалии, находившемся под властью гомеровского Ахилла («Илиада», II, 683-684; IX, 478-479; «Одиссея», XI, 496; Страбон, IX, 431, 32).
182
Название этих состязаний-празднеств неизвестно. Предлагавшаяся в более раннем издании «Паросского мрамора» конъектура «Панэллении» («Всеэллинские [празднества]») была затем отвергнута.
183
Согласно предлагавшейся ранее конъектуре, речь могла идти о правлении в Лаконике (или Лаконии) царей Лакедемона (второе название Спарты) и Эврота, т.е. эпонимов центра области и её главной реки.
184
Пентеконтера — дословно «пятидесятивёсельный [корабль]». Во время составления «Паросского мрамора» корабли этого типа воспринимались как реалия глубокой древности.
185
Линд — один из трёх основных центров древнего Родоса, ставший после переселения дорийцев фактически главным городом всего острова (см. ниже — Диодор, IV, 58 [в данной публикации «ниже» не приводится]). Культ Афины Линдии, возникновение которого относиться, возможно, ещё ко времени до дорийского переселения, получил на Родосе особое распространение (Афина считалась покровительницей острова), а легенда о Данаидах, содержащаяся также и у других авторов, указывает на свзяь Родоса с Арголидой.
186
Эрихтоний — одна из наиболее колоритный фигур древнейших аттических сказаний. Миф о происхождении Эрихтония, имеющий большое число версий («землеродный», сын Афины, сын Афины и Гефеста, различные генеалогические связи с Кекропом, Кранаем, Амфиктионом и др.), указывает на глубокую архаичность этого образа. Традиция приписывает Эрихтонию столь важное культурное достижение, как освоение лошади. (Согласно одному астральному мифу, в честь Эрихтония названо созвездие Возничего.)
187
Панафинеи («Всеафинские [празднества]») — главный праздник Афинского государства, название которого согласно античной традиции отражает объединение отдельных общин Аттики в единое государство. В рамках этой традиции следует понимать указание «Паросского мрамора» на то, что жители Аттики получили «имя афинян». Другая, не менее известная версия, приписывает объединение Аттики (так называемый «синойкизм») Тесею. «Паросский мрамор» даёт контаминацию двух этих традиций.
188
Мать Богов — матриархальное божество (почитавшееся в античной мире также под именем Великой Матери), культ которого получил особо широкое распространение в эллинистическую и римскую эпохи. Обычно в этом божестве усматривают фригийскую богиню Кибелу (или Кибебу), имя которой якобы является производной от Кибел — нагорья во Фригии.
189
Гиагнис — согласно одному из мифов, изобретатель флейты (простой и двойной). «Паросский мрамор» приписывает Гиагнису введение культа Великой Матери, Диониса и Пана, очевидно считая их фригийскими. К Фригии относится и топоним, содержащийся в повреждённой части текста памятника, — К. (согласно более ранней конъектуре — город Келены). Фригийский лад — один из основных ладов (наряду с дорийским и лидийским) в античной музыке.
190
Минос I — упоминание о двух критских царях, носивших имя Минос, кроме «Паросского мрамора» (ср. эп. 19) содержится также у Диодора (IV, 60), Страбона (X, 4, 8) и Плутарха («Тесей», 20).
191
Аполлония — широко распространённое название городов в различных частях Балканского полуострова, Малой Азии, на осро-вах Эгейского и Ионического морей (в том числе два города на Крите), в Сицилии, на сиро-палестинском и африканском побережьях. Предложенная конъектура этой части «Паросского мрамора» может истолковываться в различных контекстах. Более ранняя конъектура — Кидония, крупнейший город западного Крита в античную эпоху.
192
Ида — гора в центральной части Крита. С Идой чаще всего связывают легенду о божествах-кузнецах Дактилях. Иногда Дактили отождествлялись с Куретами — божественными стратами Зевса-младенца. Относительно числа Дактилей существуют различные версии. Наиболее известная версия называет трёх Дактилей — Ак-мона, Келмия и Дамнаменея.
193
Пандион — герой, занимающий видное место в ряду афинских царей, эпоним одной из фил (административных родовых, а затем террирориальных единиц) Аттики. В V в. до н.э. в связи с реконструкцией древнейшей афинской генеалогической системы, целью которой являлось согласование аттических сказаний с общегреческими, традиция стала различать двух Кекропов, двух Пан-дионов, а также Эрихтонияя и Эрихтея — по-видимому, расчленение первоначально единого образа. Пандион I был сыном Эрихто-ния и отцом Эрихтея, а также Бута — родоначальника жреческого рода Бутадов.
194
Триптолем — герой, которому приписывалось введение землевладения в Аттике. Традиция связывает Триптолема с Элевсином — центром основного земледельческого района Аттики и центром культа богини Деметры. В честь Деметры, её дочери — владычицы подземного царства Парсефоны-Коры и Триптолема в Элевсине справлялись знаменитые Элевсинские мистерии. Келей и Неера — царь и царица Элевсина, родители Триптолема.
195
Эрихтей — легендарный афинский царь, сын Пандиона I. В его имени иногда усматривают сокращённую форму имени Эрихто-ний (см. примеч. 43 [в данной публикации 222]). В царствование Эрихтея Афины якобы завоевали и присоединили к своей территории Элевсин. Имя Эрихтея носит знаменитый храм на Афинском акрополе.
198
Кора (Персефона) была похищена Аидом — владыкой подземного царства — и стала его супругой.
199
Эвмолп — согласно одному из сказаний, сын Посейдона и Хионы, внучки Эрихтея, один из самых знаменитых легендарных певцов. Происхождение Эвмолпа связывали с Эфиопией, а также с Фракией (отсюда и версия «Паросского мрамора», называющего Эвмолпа сыном Мусея — см. ниже). Наряду с Триптолемом Эвмолп был посвящён в Элевсинские мистерии Деметрой. Во время покорения Элевсина Афинами Эвмолп погиб от руки Эрихтея.
203
Гимнические (т.е. музыкально-поэтические) состязания являлись важной частью всех крупнейших греческих празднеств -состязаний.
204
Ликаон — легендарный царь Аркадии, сын Пеласга, отец ряда героев — эпонимов-родоначальников знатных аркадских родов. Известный миф рассказывает об угощении Ликаоном Зевса яством из тела ребёнка, что стало основой более ранней конъектуры текста этой «эпохи». С упомянутым мифом связано учреждение Ликей (Лекейских празднеств) — якобы древнейшего (после Элевсинских мистерий) греческого праздника, устраивавшегося в честь Зевса на горе Ликее в Аркадии, неподалёку от Олимпии. Ликеи состояли из двух частей — жертвоприношения (в том числе человеческого) и атлетических состязаний.
207
Минос — возможно, имеется в виду Минос II (см. примеч. 40 [в данной публикации примеч. 219]). Согласно мифу, в Аттике был убит сын Миноса Андрогей, за что афиняне должны были ежегодно посылать на Крит семь юношей и семь девушек на растерзание Минотавру.
208
Тесей — самый прославленный из афинских царей, которому, в частности, приписывалось объединение отдельных общин Аттики в единое Афинское государство (см. примеч. 37 [в данной публикации примеч. 216])
209
Синид — разбойник, подвизавшийся на Истме (Коринфский перешеек). Истмийские игры — одно из наиболее значимых празднеств-состязаний в Древней Греции, справлявшееся в честь Посейдона — «божественного отца» Тесея и покровителя Истма.