6. Сатана — великий искуситель. Он хочет, чтобы мы грешили. Лука говорит нам, что за отречением Петра стоял сатана. Он искусил Петра, чтобы тот отрекся от Иисуса. Но мог ли он сделать это без Божьего позволения? Послушайте, что Иисус сказал Симону Петру в Луки 22:31–32. Это во многом напоминает разговор сатаны с Богом, записанный в Книге Иова: «Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».
Сатана не мог поступить с Петром так, как ему хотелось, без Божьего разрешения. И когда он получил это разрешение, как и в случае с Иовом, Бог очертил для него границы: «Ты не уничтожишь Петра, а лишь сделаешь так, чтобы сегодня ночью он споткнулся». Вот почему Иисус сказал: «Ты некогда, обратившись [а не «если обратишься»!], утверди братьев твоих». Хозяином положения здесь был Иисус, а не сатана, которому разрешалось действовать в определенной мере — и не более.
7. Павел во 2 Коринфянам 4:4 говорит о неверующих, «у которых бог века сего ослепил умы». Однако является ли эта власть ослеплять людей окончательной? Может ли Бог преступить ее, воспротивиться и аннулировать ее? Да, может. Двумя стихами ниже Павел говорит: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа». Другими словами, ослепляющее действие сатаны уступает дорогу Божьему свету, когда Бог говорит: «Да будет свет».
Но давайте вернемся к вопросу о первоисточнике греховности сатаны. Разве Бог не силен поступать со Своими ангелами так, как Он поступает с бесами на земле: «Повелевает… и они повинуются» (Марка 1:27)? Существует ли какая-либо сила вне Его, ограничивающая Его правление над ангелами? Исследовав Библию от корки до корки, я пришел к заключению, что Бог показан в ней исключительно правящим сатаной и его бесами. Он обладает правом и властью обуздывать их в любой момент, когда сочтет это необходимым. Он владычествует над их волей. Он повелевает злым духам, и они повинуются. Библия не дает никакого повода думать иначе.
Таким образом, я прихожу к выводу, что Бог разрешил сатане пасть не потому, что не мог остановить этого падения, а потому, что у Него была на то какая-то причина. Поскольку Бога невозможно застать врасплох, Его изволения всегда преследуют какую-то цель. Если Он допускает совершиться чему-либо, то Он делает это по определенной причине — безгранично мудрой причине, поскольку Сам Он бесконечно мудр.
Мы не знаем, каким образом в сердце сатаны возник грех. Бог не открыл нам этого. Но что нам известно наверняка, так это то, что Бог владычествует над сатаной, и потому последний не сделает ни шага по своей воле без Божьего разрешения. А значит, каждое движение сатаны является частью глобальной Божьей цели и Его плана. И все это устроено таким образом, что Бог никогда не согрешает. Он безгранично свят и бесконечно могуществен. Сатана же есть зло, и оно находится под управлением верховенствующей Божьей мудрости.
Почему же, в таком случае, Богу просто не уничтожить сатану? У Него есть право и власть сделать это, и в Откровении 20:10 сказано, что однажды Он так и поступит: «А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». Почему же Бог не бросил сатану в озеро огненное в тот же день, когда тот взбунтовался? Почему ему позполено на протяжении веков терзать человечество?
Сатана заслужил огненное озеро в тот самый момент, когда он восстал против Бога. Бунт против бесконечно достойной Личности — это бесконечно тяжкий грех. Как только сатана согрешил, он сразу же всецело заслуживал огненного озера. Однако это не стало наказанием по совокупности последовавших за его бунтом грехов. Чтобы заслужить огненное озеро, сатане не требовались тысячелетия греховной бойни. У Бога были право и власть вывести сатану из строя в тот самый момент, когда тот согрешил. Однако Бог так не поступил, и этот факт свидетельствует о том, что у Него была на то причина. Можем ли мы выяснить, в чем она заключалась?