Обратите внимание на то, каким образом Христос упоминается в стихе 14. Контекст обеспечивают стихи 12–13: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Здесь на Христа указывает слово «будущего» из стиха 14.
Этот стих определяет ход размышлений Павла в остальной части данного фрагмента. Для начала отметим наиболее очевидный момент: Христос назван «будущим». Он от начала был «грядущим». Павел показывает, что мысль о Христе не пришла Богу вдогонку произошедшим событиям. Павел не говорит, что Христа следует считать копией Адама. Напротив, это Адам был образом Христа. Взаимоотношения Бога с Адамом были построены так, чтобы тот стал прообразом в намеченном Богом плане прославить Своего Сына. Прообраз предвосхищает то, что должно произойти в будущем и стать подобным ему, но только — более великим. Бог поступает с Адамом так, чтобы последний стал прообразом Христа. Божий план о Христе предшествовал Его взаимоотношениям с Адамом.
Обратите особое внимание на то, в какой момент в ходе своих размышлений Павел решает сказать, что Адам — образ Христа. Стих 14: «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Павел говорит нам, что Адам — образ Христа, сразу же после утверждения о том, что даже люди, не согрешившие, подобно Адаму, все равно несут на себе наказание Адама. Почему же Павел подчеркнул, что Адам — образ Христа, именно в этот момент?
Сказанное только что Павлом открывает саму сущность подобия Христа и Адама, а также — различий между ними. Здесь проведена параллель: люди, не согрешившие грехом Адама, умирали так же, как Адам. Почему? Потому что они были связаны с Адамом. Он был уполномоченным главой их человеческой природы, и из-за взаимосвязи с ним его грех вменялся и им. Вот почему Адам назван образом Христа — наше послушание не такое, как послушание Христа, и все же со Христом мы имеем вечную жизнь. Почему? Потому что мы связаны с Христом через веру. Он — уполномоченный Глава новой человеческой природы, и, благодаря взаимосвязи с Ним, Его праведность вменяется и нам (Римлянам 6:5).
Рассмотрим параллель, вытекающую из того, что Адам назван образом Христа:
Завершающая часть рассматриваемого фрагмента раскрывает, насколько Христос и Его дело спасения выше Адама с его делом разрушения. Помните о том, что я говорил в начале этой главы? Мы видим здесь Божье откровение о реалиях, определяющих мир, в котором живет каждый человек на нашей планете. Каждый обитатель Земли включен в этот план, потому что Адам стал отцом всех. Таким образом, каждый, кого вы встречаете, независимо от этнической принадлежности, сталкивается с тем, о чем говорит данный стих: смерть в Адаме или жизнь во Христе.
Этот фрагмент — глобального масштаба. Не забывайте об этом. Такова определяющая реальность для каждого человека, которого вы когда-либо встретите. Никчемные мировоззрения порождают никчемных христиан, но данное мировоззрение — отнюдь не никчемно. Оно простирается через всю историю человечества и над всей землей. Оно радикально влияет на всех людей в мире и на каждый заголовок в интернете.
А теперь давайте взглянем, как Павел торжествует о трех аспектах превосходства Христа и Его дел над Адамом и его делом. Их можно обобщить в трех фразах: (1) преизбыток благодати; (2) совершенство послушания; (3) царствование жизни.
Вначале рассмотрим стих 15 и преизбыток благодати. «Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божья и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Основная мысль здесь заключается в том, что Божья благодать сильнее греха Адама. Именно об этом говорят слова «тем более»: «Тем более благодать Божья… преизбыточествует для многих». Если грех человека приносил смерть, то насколько же больше Божья благодать принесет жизни!