Вопиющий грех этих братьев стал Божьим средством спасения от вымирания колена Иуды, чтобы Лев из колена Иуды, Иисус Христос, мог родиться, умереть, воскреснуть и воцариться над всеми народами земли. Мы видим это наиболее четко в Бытие 49:8-10. Приблизился смертный час Иакова, отца Иосифа. Перед отходом в вечность, он провозгласил пророческие благословения для всех своих сыновей. Вот что он сказал о своем сыне Иуде:
Иуда! Тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов.
Это пророчество о грядущем, последнем Царе Израиля, Льве из колена Иуды, Мессии. Обратите внимание, что скипетр — жезл правителя и символ царя — должен был оставаться в родословной линии Иуды до прихода не просто царя, но Того, Кому подчинятся все народы, а не только Израиль. «Ему покорность народов».
Это пророчество исполнилось в Иисусе. Вот как апостол Иоанн описывает роль Иисуса на небесах после Его распятия и воскресения:
«Не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее»… И поют новую песнь, говоря: «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». (Откровение 5:5, 9-10)
В этом исполнении пророчества Иакова наиболее изумителен один факт. Лев из колена Иуды заявляет права на послушание Ему всех людей, не манипулируя нашим чувством вины или принуждая к подчинению, а неся на Себе нашу вину за грех и даруя нам свободу любить Его, восхвалять Его и с радостью повиноваться Ему во веки веков. Лев из колена Иуды — закланный Агнец. Он завоевывает наше послушание тем, что прощает наши грехи и делает собственное послушание — Его личное совершенство праведника — основой для принятия нас Богом. Именно благодаря такой позиции безмерной открытости и радости, всецело обретенной посредством Его страданий, праведности, смерти и воскресения, Он и завоевывает наше добровольное, радостное послушание.
История Иосифа — это история праведника, ставшего жертвой греха и пострадавшего ради того, чтобы сохранилось колено Иуды, и из него смог явиться Лев, Который, уподобившись агнцу, Своим страданием и смертью приобрел бы и сделал правомочным радостное подчинение всех народов — даже тех, кто предал Его смерти.
А вы подчиняетесь Ему?
7
ГРЕХОВНОЕ НАЧАЛО
СЫНА ДАВИДОВА
Как Богочеловек становится Царем царей
И сказал весь народ Самуилу: «Помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя». И отвечал Самуил народу: «Не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим».
1 Царств 12:19-20
Цель этой главы — показать, что царство Израиля (то есть, сам факт, что у Израиля были цари) отчасти обязано своим появлением греху. Божий народ сказал своему Творцу и Искупителю: «Мы хотим быть, как все народы. Мы не хотим, чтобы Ты был нашим Царем. Мы хотим царя-человека», — и с их стороны это было вопиющим грехом, который в 1 Царств 12:17 Самуил назвал «великим». Тем не менее, если бы Израиль не стал монархией, Иисус Христос не пришел бы как Царь Израиля, Сын Давида и Царь царей. Однако идея царствования Христа над Израилем и всем миром не пришла Богу на ум вдогонку за свершившимися событиями 1 Царств 12. Оно не было незапланированным ответом на грех Израиля. Оно являлось частью Божьего плана.
Перед нами множество вопросов. Если Бог предвидел этот вопиющий грех и знал, что допустит его, сделав тем самым царство Израиля частью Своего плана превознесения Христа как Царя царей, то почему Он не учредил монархию как систему правления в Израиле с самого начала? Почему Он не сделал первым царем Моисея, затем — Иисуса Навина и так далее? Зачем понадобился план, в начале которого было прямое царствование Самого Бога, а позже, через вопиющий грех, в историю Израиля вошла человеческая монархия?