Итак, Самуил сказал: «Вот, Господь поставил над вами царя» (1 Царств 12:13), — после чего воззвал к Господу, чтобы Он дал народу знамение в виде грома и дождя. Самуил охарактеризовал грех народа, как «великий». Стих 17: «Не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя».
И чтобы среди всего нечестия мы не упустили из виду святое Божье действие, Павел однозначно показал нам, что первого царя Израилю дал именно Бог: «[Бог] давал им судей до пророка Самуила. Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. Отринув его, поставил им царем Давида» (Деяния 13:20–22). Мы уже не раз видели такое в историях о вопиющих грехах. Человек замыслил зло, но Бог обратил это зло в добро.
Перед нами стоят вопросы. Если Бог предвидел этот вопиющий грех и знал, что допустит его, сделав тем самым царство Израиля частью Своего плана превознесения Христа как Царя царей, то почему Он не учредил в Израиле монархию, как систему правления, с самого начала? Почему Он не сделал первым царем Моисея, затем — Иисуса Навина и т. д.? Зачем Богу понадобилось вначале Самому быть Царем, а затем через грех Своего народа ввести в историю Израиля человеческую монархию? Какие уроки мы должны из всего этого извлечь?
Их как минимум шесть.
Эта история показывает нам, насколько мы упрямы, неблагодарны и непокорны. Именно поэтому 1 Царств 12 начинается с напоминания народу о том, как Бог вывел их из Египта, а затем даровал им обетованную землю и избавил от злонамеренных царей. И каждый раз они забывали Бога и шли ложными путями.
Это не просто история Израиля. Это история человечества, моей и вашей жизни. Даже будучи христианами, мы нетверды в своей привязанности к Богу. Бывают дни, когда мы благодарны Ему, но иногда платим черной неблагодарностью. И даже благодарность наша не такова, какой ей надлежит быть. Только подумайте, насколько радостны и благодарны вы были бы, откликайся ваше сердце всякий раз на Самого Бога и тысячи Его даров с восхищением и признательностью, которых Он достоин.
В такого рода историях Бог показывает нам образы нас самих. Он позволяет Своему народу уклоняться в подобные периоды неблагодарности и идолопоклонства, чтобы все уста были заграждены, а весь мир был Ему подотчетен (Римлянам 3:19).
Эта история демонстрирует, насколько Бог верен Своему собственному имени. Взгляните на стих 22: «Господу угодно было избрать вас народом Своим». Что является глубочайшим основанием Божьей преданности? — Его верность Своему имени, Его пламенная ревность по Своей славе. Перечитайте стих 22 медленно и вдумчиво: «Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего». Не ради имени народа, но ради Его имени. Бог всецело посвящен превозношению достоинства, истинности и праведности Своего имени, поэтому истории, наподобие рассматриваемой нами, присутствуют в Библии для того, чтобы утвердить нас в следующем: Бог в Своих путях руководствуется безграничной мудростью, направляемой бесконечно высоким достоинством Его имени.
Еще один урок, который мы можем извлечь, заключается в том, насколько удивительным образом, посреди греха, на грешников вроде нас с вами изливается благодать. И все это — благодаря предельной верности Бога Своему имени. Рассмотрим соответствующую иллюстрацию, представленную в стихах 19–22.
В стихе 19 народ напуган тем вопиющим грехом, который он совершил против Бога: «Помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя». Последовавшие далее слова рисуют картину безусловной евангельской благодати для грешников. Самуил сказал народу: «Не бойтесь, грех этот вами сделан» (стих 20).