Также, при всей объективности, многим будет понятно само психомоторное возбуждение со стороны, но многим будет непонятно, как войти в психомоторное возбуждение, с целью достижения истины.
Это примерно будет похоже на то, что вот как человек смотрит внешне на кувшин с водой, и вроде бы он понимает, что кувшин и что в нем вода. Но вот как залезть вовнутрь кувшина, и самому стать водой, будет непонятно. Я, конечно, изложу весь алгоритм проникновения вовнутрь, и предупрежу о некоторых исключениях, но при всем этом, немалую нагрузку на эти знания, составляют те люди, которые на сегодняшний день находятся вне тел, но не в мире богов.
Для лучшего понимания, любой человек может понять, что создать некую схему или алгоритм пути достижения святости, несложно, если знаешь такой алгоритм. Но куда сложнее удержать такие знания, без основателя таких знаний.
То есть, параллельно с тем, как люди живут в материальных телах, так и другие люди, которые уже вышли из физических тел, спустя время, вернутся в мир людей, и их умы будут полны навыков (васаны) с прошлой жизни. Какие плоды дадут такие навыки людей с прошлых жизней, вопрос не просто сложный, а многообразный с большим количеством вариантов.
То есть, я обращаю внимание на то, что человек обычно мыслит об обществе глобально, из известных ему цифр (на сегодняшний день на планете примерно семь миллиардов человек), но человек никогда не берет в расчет тех людей, кто уже вне тел, хотя при этом, человек и сам затем пополняет то количество людей, которые находятся вне тел и чьи личности еще не разрушены.
Таким образом, многие ошибочно скорбят о тех людях, кто перешел из мира людей в телах, в мир, где люди вне тел (в астрал).
Такая скорбь, ведет в слезливую депрессию, что является неправильным подходом к духовному опыту. Правильной скорбью является скорбь по отношению к тем людям, кто еще находится в физических телах и занят мирской жизнедеятельностью, которая уводит от многих духовных истин в сторону.
Если смотреть узко на депрессию, как на одну из ступеней духовного пути и подхода к психомоторному возбуждению (духовному трепету), то из всех видов депрессий, более подходит тревожная депрессия, а в опыте духовных практиков Лествицы, более практикуется слезливая депрессия.
Тревожная депрессия, в полной мере не отражает все аспекты духовной депрессии, но более всего близко к духовной депрессии по описанию.
Сама духовная депрессия и ангедония, если смотреть технически, являются предвестниками включения психомоторного возбуждения, то есть в некоторой степени предвестниками включения психотропного оружия внутри человека. Само психотронное оружие внутри человека, на этапе депрессии и ангедонии, только лишь формируется в диапазоне низких частот, но в понимании не физики, а биохимии, это формирование происходит благодаря усиленной выработке гормона норадреналина.
С усилением частоты и ее устойчивого характера, возникает психомоторное возбуждение. Ровно это же, можно отнести и к насыщению организма гормоном норадреналином, но лишь при условии устойчивости.
Именно устойчивость формируется стрессором, которым и является психотравмирующая ситуация.
В тот период времени, когда человек концентрирует все свое сознание на психотравмирующей ситуации, то именно это и есть внутреннее созерцание.
Изложить конкретно момент включения психомоторного возбуждения, именно в поведении человека, я пока не могу, но со своего личного опыта, я могу описать этот момент как не заметный вниманию. То есть я, в один день, захлопнув дверь в квартиру, решил не выходить из квартиры, до того дня, когда у меня должно было быть судебное заседание. Именно в этот же день, у меня началось психомоторное возбуждение, в результате которого я шесть суток ходил по квартире без сна и отдыха.
В прошлой книге, я приводил краткую выписку о том, что согласно тексту из хатха йоги, йогин должен избавиться от беспокойства и следовать наставлению своего учителя.
Этот момент очень важный, и я подобно остановлюсь на нем.
Во-первых, в тексте хатха йоги, не прилагается какой-либо инструкции, как избавится от беспокойства, за исключением указания на выполнение наставлений учителя.
Во-вторых, неправильные наставления учителя в этом процессе, могут привести либо к психическому расстройству, либо к деградации личности.
Даже при соблюдении правильной инструкции учителя, с окунанием в воду, с раскаянием, практик может достичь Атмана, но вот восстановление личности, может не произойти вследствие баротравмы материального мозга. Ранее я уже неоднократно писал о том, что должна быть перфорирована барабанная перепонка в левом ухе, для последующего стравливания пара изнутри черепа. В этом случае, практикующий сможет сообщить кому-либо о субъективном видении змея Спайка, о свете истины, о массе полученной информации в разгоне тахипсихии (но не разобранной такой информации), до своего первого сна. В первом же сне, практикующий начнет деградировать личностью, так сказать сгорит, и его пробуждение в мире людей, окажется невозможным ввиду ошпаривания материи материального мозга.