Во всей истории общения Моисея с Богом, в толковании факта общения Моисея с горящим кустом (т. н. при купине), не внесена ясность сторонниками Библии в тот факт, является ли Бог горящим кустом, который может и в дальнейшем являться людям.
Данная неясность позволяет делать людям различные понимания, разъяснения, толкования, что порождает множество противоречий, и, в конечном результате, нет конкретики и ясности.
Отсутствие конкретики и ясности не позволяет человеку понимать, как и в чём конкретно заключается встреча с Богом. При этом, реальная встреча человека с Богом (обожение по благодати для христиан) может наоборот, оттолкнуть сторонников Библии от такого человека (от святого человека), ввиду того, что они не знают правильного алгоритма становления святым человеком, и результатом становится неверие, или отсутствие веры.
Любой альтернативный вариант встречи с Богом будет вызывать противоречие (амбивалентность) и, как правило, сомнение, хоть и в небольшой степени, но по отношению к любому из вариантов.
Я, со своей стороны, излагаю не альтернативный вариант встречи с Богом, а правду, в которую каждый может верить либо не верить. Эта правда отличается от описания встречи Моисея с Богом вот, по каким параметрам.
Во-первых, встреча Моисея с Богом при купине была в бодрствующем состоянии Моисея.
Я, со своей стороны, утверждаю о том, что проникновение в мир богов возможно лишь в осознанном сне, где со стороны человек выглядиткак самый обычный спящий человек.
Субъективно, человек в таком осознанном сне пребывает в том мире, который и есть пространство Акаша, или Шуньята, или Царство Божье.
Само субъективное переживание (осознание мира Акаша) я ранее неоднократно описывал.
Вместе с тем, пространство Акаша находится за пределами всех миров Сансары, и с позиции пространства Акаши мира людей не существует в материальном представлении.
Однако при этом Моисей нигде ни разу не указал на то, что мира людей на самом деле (в действительности) не существует, и всё его сказанное относилось исключительно к мирской деятельности и быту человека, включая и все критерии человеческой морали.
Всё сказанное Моисеем относительно Бога касалось исключительно Бога по имени Саваоф, подчеркивая его способности доминирования над другими богами.
Я, со своей стороны, познав духовный мир и вернувшись в мир людей, стою перед самой большой задачей, которая существовала передо мной, и суть которой такова, что я должен доказать, что мира людей не существует, а человек, по своей природе, является абсолютно чёрным телом — сферой (как мыслящая сущность), и что человек может выйти душой из абсолютно чёрного тела (ума), за пределы абсолютно чёрного тела (за пределы ума человеческого), и автоматически тем самым перенестись своею душою в свой высший разум, от которого человек отражается душою как от зеркала (инверсионно зеркальный разворот на 180°) и переносится назад в ум (абсолютно чёрное тело) человеческий. После такого переноса души в высший разум и обратно человек уже фактически становится Богочеловеком, или более правильно с маленькой буквы — богочеловеком. При первом же человеческом сне человек проникает вновь в собственный высший разум, и осознаёт всё то, что окружает высший разум. После первого выхода из такого осознанного сна человек осознаёт то, что мира людей не существует, и что мир людей подобен сну, но только лишь осознанному сну, в который он, как бог, пришёл поиграть.
Фактически, человек и становится богом при достижении суперпозиции души.
Такая позиция полностью противоречит общепринятому пониманию Бога в христианстве и православии, и противоречит пониманию Моисея в видении Бога при неопалимой купине, в образе горящего шара в кустах, от которого кусты не горели.
Я не говорю о том, что Моисей не видел светящегося шара (плазмоида, абсолютно чёрного тела), от которого не горел куст, и который (шар) общался с Моисеем.
Я лишь подчёркиваю то, что если Бог Саваоф (тут я делаю исключение, и указываю термин Бог с большой буквы, во избежание ненужной и негативной критики со стороны сторонников Библии) и общался с Моисеем в тот момент, то сам Бог Саваоф находился в мире богов, а светящийся шар был лишь пустышкой для ориентира, где эта пустышка была абсолютно чёрным телом человеческого ума, но только вне физического тела и без души, так ка душа была в недре самого высшего Бога Саваофа, и Бог Саваоф мог перемещать в пространстве свою «копию» ума.