Комментарий автора в том, что — «Мои желания направлены не на земные вещи», к сожалению, не раскрыты (недостаточно четкого понимания, чем же являются «неземные вещи»). Я могу прокомментировать этот комментарий автора тем, что такая постановка интерпретации эмблематики, имеет прямое отношение к психиатрии, поскольку любое цивилизованное общество привязано к земным вещам, и свои законы общества строит исходя из земных вещей. Пренебрегая земными вещами, такой человек тем самым будет пренебрегать законами общества, в котором он находится, и общество отторгнет такого человека ввиду его ненужности такому обществу.
— «Орёл, летающий среди грома и молний
Я не страшусь ни огня, ни дротиков.
Символ подлинной смелости».
EMSI 57–14, с. 347.
Если говорить о человеческой смелости, как об орле, летающем среди грома и молний. то речь идет не о «стандартном» страхе, где человек может адекватно оценивать свои силы и свои возможности на пути к преодолению препятствий. Речь идет о воздействии на человека психотронного оружия на частоте инфразвука, где источником инфразвука будет сам человек. То есть, невозможно быть орлом, пытающемся взлететь к Солнцу и обойти как-либо влияние психотронного оружия. Это обусловлено начальной фазой звука на частотах диапазона инфразвука.
Этот параметр в человеке имеет скрытую природу. В материальном понимании — это можно понимать так, что внутренний орган человеческого тела способны излучать акустические волны на частотах инфразвука.
В нематериальном понимании это следует понимать как звук в магнитных силовых линиях, когда по ним начинает проходить холодная плазма под напряжением. Соответственно, частота диапазона звука — инфразвуковая.
Таким образом, любому человеку, кто захочет заниматься духовной практикой необходимо понимать заранее, что ему нужо будет прийти через фазу (период) страха, на начальной фазе «становится орлом». Каким будет этот страх, предугадать человеку невозможно, но такое предугадывание возможно для духовного учителя, который специально и намеренно может подготовить «учебный полигон страха» для ученика (учеников). Сам страх, относится к ситуативному страху, а не к аффективному.
«Орёл.
Мной восхищаются не за голос, а за поступки.
Символ олицетворяет разнообразие способностей, за которые мы ценим друг друга».
Смотрите рисунок 44–11 (рисунок не приложен автором).
EMSI 57–15, с. 347.
Не видя рисунка, который комментирует автор, сложно высказаться об эмблематике орла, но если сохранять смысл изображения орла к духовному практику (как аналог), то получается что автор не прав, говоря о том, что можно восхищаться поступками орла.
Дело в том, что принципиальным показателем поступков орла (как духовного практика), является результатом сожжения орла солнцем (термоядерный синтез), а пока этого не случилось, орёл лишь на пути к солнцу, но еще не достиг солнца, и достигнет ли он солнца или нет, вопрос не времени, а вопрос правильности поступков. Сама правильность, относится к мирскому бытию, в йоге это этапы ямы-ниямы, которые не имеют отношения к процессу духовной практики. Многие люди, недостаточно обращают внимания на этапы йоги ямы-ниямы, и приступают к различным духовным практикам, минуя требования этапов йоги яма-нияма.
Этот момент является фатальным, поскольку хоть этапы йоги яма-нияма и не являются духовной составляющей практики йоги, но они определяют мышление смирения. Если смирение не доведено до автоматизма на уровне условного рефлекса, то результатом духовной практики станет реакция бей или беги. Таким образом, любой поступок орла, должен быть основан на базе смирения.
Таким образом, помимо полета орла к солнцу (техническая сторона практики), орёл должен обладать мышлением основанным на смирении (подобии овцы или барана), готовым на самопожертвование и не боящемся смерти, при условии отсутствия обстоятельств аффективного страха (при условии отсутствия обстоятельств видимости врага).