Я думаю, что наши экономисты должны покончить с этим несоответствием между старыми понятиями и новым положением вещей в нашей социалистической стране, заменив старые понятия новыми, соответствующими новому положению.
Мы могли терпеть это несоответствие до известного времени, но теперь пришло время, когда мы должны, наконец, ликвидировать это несоответствие», - там же, стр. 18, 19.
Это - смертный приговор всей марксистской доктрине в целом: если из политэкономии марксизма изъять упомянутые Сталиным понятия, то от неё ничего не останется, со всеми вытекающими из этого для марксизма-ленинизма в целом последствиями.
Вместе с «прибавочным продуктом» и прочим исчезнет мираж «прибавочной стоимости», которая якобы существует и которую эксплуататоры присваивают, но которую И.В.Сталин не упомянул явно.
И.В.Сталин прямо указал на метрологическую несостоятельность мар-ксистской политэкономии: все перечисленные им её изначальные категории не-различимы в процессе практической хозяйственной деятельности. Вследствие этого они объективно не поддаются измерению. Поэтому они не могут быть вве-дены в практическую бухгалтерию ни на уровне предприятия, ни на уровне Гос-плана и Госкомстата.
Это означает, что марксистская политэкономия общественно вредна, по-скольку на ее основе невозможен управленчески значимый бухгалтерский учет, и сверх того её пропаганда извращает представления людей о течении в обществе процессов производства и распределения и управлении ими. То же касается и пропаганды всего остального марксистско-ленинского вздора (за исключением ознакомления с приводимой ими некоторой фактологией), но об этом Р.Косолапов по-прежнему хранит молчание, как и во времена «волюнтаризма» и «застоя».
Храня верность марксистско-троцкистскому делу, Р.Косолапов уже в «Советской России» от 15.01.98 в статье «Незагадочный Сталин» пишет о Сталине как о последовательном ученике Ленина, т.е. как о верном марксисте:
«Пусть не радуются те, кто сочтет мои слова признанием якобы измены Сталина ленинизму. Ничего подобного, Сталин был верным ленинцем, как это он понимал и насколько позволяли ему складывающиеся весьма противоречивые обстоятельства.»
Это пишет доктор философских наук, профессор. Неужели профессор и доктор наук столь невежественен, что готовя издание 14, 15, 16 томов собрания сочинений И.В.Сталина не перечитал заново «Экономические проблемы социализма в СССР»? Неужели он настолько слаб умом, что не понял, что «Экономические проблемы социализма в СССР» - это могильный камень на деле марксизма, и этот могильный камень положил И.В.Сталин? Но даже, если это и так, то это означает, что профессора и доктора употребляют «втемную» по причине того, что ни вычеркнуть из истории, ни демонизировать личность Сталина в сознании людей не удалось за прошедшие без малого 50 лет, вследствие чего приходится предпринимать попытку канонизировать его безопасным для марксизма способом. За рубежом в этом направлении сработала группа ученых Оксфорда, вызвавшая неудовольствие Р.Конквиста, а в России к такой же филигранной работе, требующей точности и аккуратности, заправилы Западной цивилизации допустили ранее проверенного на партийной работе Р.Косолапова: в надежности его лап сомнений у них не возникло, а зря…
Лицом недели 51 номер «Завтра» за 1997 г. избрал С.Кургиняна. С.Кургинян опубликовал статью «Третья возможность» объемом в полную газетную станицу. Как можно увидеть из её текста, С.Кургинян читал предшествующий 50 номер «Завтра», где его «пасторское послание» соседствует с интервью Р.Косолапова «Без теории нам смерть!». Но на эту мысль он не обратил внимания или же молчаливо полагает, что смерть России без теории общественного бытия и есть его ветхозаветный идеал.
В 50 номере «Завтра» его внимание привлекло «эссе» Александра Трапезникова «Завещание красного монарха». В нём А.Трапезников сообщает, что, когда чекисты выявил существование Русского ордена, Сталин принял решение опереться на его структуры в борьбе с мировым сионизмом, действующим во исполнение программы «Протоколов сионских мудрецов». При этом сообщается, что Сталин Русский орден «воссоздал из руин на новой основе». А идеологические основы деятельности Русского ордена выражены фразой: «Чтобы было яснее: единство патриотизма и православия - предварят путь к освобождению.»
Сообщив этот основополагающий принцип орденской политической стратегии, А.Трапезников как-то умолчал о том, что та же самая доктрина порабощения хозяевами еврейства всех народов, которая изложена в «Протоколах сионских мудрецов», содержится и в «Книгах священного писания Ветхого и Нового завета», регулярно переиздаваемых по «благословению» патриархов Московских и всея Руси. Как на основе признания священности этой доктрины православие может быть вероисповедальной и идеологической основой патриотизма, претендующего освободить народы мира от той же самой доктрины, но в редакции «Протоколов сионских мудрецов», - сие великая орденская тайна есть? - или всё же великая дурь православной России?
Там же А.Трапезников приводит «Фрагменты черновика «Завещания Сталина». Текст якобы завещания начинается словами:
«После моей смерти много мусора нанесут на мою могилу, но придет время и сметет его. Я никогда не был настоящим революционером, вся моя жизнь - непрекращающаяся борьба с сионизмом, цель которого - установление нового мирового порядка при господстве еврейской буржуазии…Чтобы достичь этого, им необходимо развалить СССР, Россию, уничтожить Веру, превратить русский державный народ в безродных космополитов.
Противостоять их планам может только Империя. Не будет её погибнет Россия, погибнет Мир… Хватит утопий. Ничего лучше монархии придумать невозможно, а значит, не нужно. Я всегда преклонялся перед гением и величием русских царей. От единовластия нам никуда не уйти. Но диктатора должен сменить самодержец. Когда придет время. «…»
Конечно, для многих такое «завещание» Сталина - бальзам на их душевные раны. Но не надо делать из Сталина идиота, который упавши с полки вагона неизменно пребывает в состоянии «тут помню, а тут не помню», как «доцент» из «Джентльменов удачи».
Вводная фраза «завещания» - о мусоре на могиле и ветре истории, который его разметает - в разных редакциях повторялась неоднократно на протяжении нескольких последних лет, со ссылками на свидетельство маршала авиации Голованова, который относил её еще к 1943 г. Она придает убедительность всему тексту в глазах поверхностно мыслящих беспамятных и доверчивых недоумков.
Но одних «Экономических проблем социализма в СССР» достаточно, чтобы причислить Сталина к лику действительных революционеров. Эта работа отрицает не только марксистско-ленинские экономические бредни, но и всю идею сословного строя, самовластия диктатора или монарха.
Во-первых, «Экономические проблемы социализма в СССР» не пустая партийная болтовня. Того, что под руководством Сталина была провозглашена и осуществлена политика планомерного снижения цен по мере роста объемов производства, - более чем достаточно, чтобы признать его контрреволюционером в сионистско-марксистско-троцкистком понимании; но того же достаточно, чтобы признать его революционером против сословного строя Российской империи, существовавшего до 1917 г. вся история которого хроника роста цен и бунтов обнищавшего населения.
Сталинская концепция прав и свобод человека отличается и от западно-демократической, и от традиционно российской сословно-монархической. И.В.Сталин не скрывал, что, на его взгляд, является основой реализации прав и свобод личности в цивилизации, построенной на принципе необходимости искоренения паразитизма «элит» из жизни общества.