Своей жизнью и смертью, заявляет Елена Уайт, Иисус Христос одержал победу для Бога. «Искупительное служение Христа, — написала она, — оправдало правление Бога. Всемогущий явлен как Бог любви. Обвинения сатаны опровергнуты, и сущность его выявлена» (Желание веков, с. 26).
Заключительный абзац «Великой борьбы» замечательно связывает воедино тему любви и тему вселенской борьбы. Мы читаем: «Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики -все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: «Бог есть любовь»» (Великая борьба, с. 678).
Понятия о Божьей любви и великой борьбе подводят к третьей теме, прослеживающейся в произведениях Елены Уайт. Тема эта сосредоточивает внимание читателя на Иисусе, кресте и спасении через Его благодать.
Иисус Христос, крест и спасение через Него
Елена Уайт не только изображает Иисуса Христа, ведущего борьбу с сатаной во вселенском противостоянии, но постоянно раскрывает Его личностные качества. Со времени ее обращения к Богу она постоянно стремилась возвысить Иисуса как единственную надежду каждого человека. С этого момента ее жизни она осознала, что, «только соединившись с Иисусом через веру, грешник обретает надежду и становится верующим чадом Божьим». Как вестница сама о себе пишет, единственной просьбой ее к Богу были слова: «Помоги, Иисус; спаси меня, или я погибну» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 23).
Елена Уайт никогда не забывала своей первой внутренней борьбы, когда она считала, что должна стать хорошей, прежде чем Бог примет ее. Как обрести Иисуса Христа и спасение через веру в Его заслуги — этот вопрос стал центральной темой ее трудов и проповеднического служения на всю жизнь, начиная с первого видения. В нем Елена увидела, что миллериты будут в безопасности, если «сосредоточат свой взор на Иисусе» (Ранние произведения, с. 14).
Богословские взгляды вестницы Божьей о спасении во Христе поддерживались глубоким осознанием человеческой беспомощности. Е. Уайт указывала, что «последствия зла очевидны в жизни каждого человека, потому что в самой природе его утвердилась склонность ко греху, которую без помощи свыше он не может победить. Одержать верх над силами зла, достичь того идеала, к которому человек в глубине души стремится как к единственно достойному, может помочь только Христос» (Воспитание, с. 29).
Но, несмотря на свое полное разочарование в человеческих силах, г–жа Уайт видела в Иисусе Христе единственную надежду для погибающего мира. «В каждом человеке, каким бы падшим он ни был, Иисус видел сына Божьего, которого можно вернуть к радости жизни с Богом… Взирая на людей в их страданиях и упадке, Христос находил основание для надежды там, где другие видели безысходность. Там, где появлялась нужда, Он видел возможность для возрастания. Искушаемые души, пережившие поражение и чувствующие себя потерянными и погибающими, Он встречал не с осуждением, а с благословением» (Воспитание, с. 79).
Для Елены Уайт Иисус Христос был не только добрым Другом втрудное время. Он был Спасителем, Который умер на кресте за каждого человека. В любимом для многих отрывке из книги «Желание веков» мы читаем: «Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, — чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь» (Желание веков, с. 25).
Смерть Христа на кресте за наши грехи была темой, к которой Е. Уайт вновь и вновь обращалась в своих книгах. «Христос, распятый за наши грехи, Христос, воскресший из мертвых, Христос, вознесшийся на небо, — это наука спасения, которую мы обязаны изучать и преподавать» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 287).