Труды Елены Уайт о Втором пришествии свидетельствуют, что в изучении книг Даниила и Откровение она следовала своему собственному увещеванию. Ее труды наполнены многими описаниями и образами из этих двух апокалиптических книг.
Некоторые свои самые вдохновенные повествования г–жа Уайт написала в связи с событиями, сопровождающими Второе пришествие. Изображая само Второе пришествие, она повествует: «Дети Божьи слышат ясный, мелодичный голос, говорящий: «Восклонитесь!». И, подняв глаза, люди видят радугу обетования. Темные, грозные тучи, покрывавшие небосвод, рассеиваются, и они, подобно Стефану, смотрят на небо и видят Божью славу и Сына Человеческого, сидящего на престоле…
Безбожники с ужасом и с изумлением смотрят на все это, между тем как праведники следят за признаками своего избавления с торжествующей радостью. Кажется, будто все в природе изменило свое обычное течение… Посредине разгневанного неба виднеется полоса неописуемой славы; оттуда слышится голос Божий, подобный голосу множества вод, «говорящий: совершилось!» (Откр. 16:17).
От этого голоса содрогаются небо и земля. Происходит великое землетрясение… Небо, кажется, открывается и закрывается. От престола Божьего видны проблески славы Божьей… Самые высокомерные города земли уничтожены… Тюремные стены рушатся, и народ Божий, заключенный в темницы за веру, выходит на свободу» (Великая борьба, с. 636, 637).
Равно ободряет описание воскресения праведных: «Среди колеблющейся земли, вспышек молний и ударов грома голос Сына Божьего зовет спящих святых… И во всех концах земли мертвые услышат этот голос и услышавшие оживут…
Живущие праведники изменятся «вдруг во мгновение ока». Они были прославлены при звуке Божьего голоса, а теперь, став бессмертными, они вместе с воскресшими святыми восхищаются навстречу Господу по воздуху… Святые ангелы на руках принесут матерям их малюток. Друзья, давно разлученные смертью, встретятся, чтобы больше никогда не расставаться, и с радостным ликованием все вместе поднимаются к граду Божьему» (Великая борьба, с. 644, 645).
Самые трогательные из всех описаний Елены Уайт, относящихся ко Второму пришествию, — это описания жизни на новой земле. «Там бессмертный разум, — пишет она, — с неувядающим восторгом будет созерцать чудеса творческой силы и тайны искупительной любви… Станут развиваться все способности, умножится каждый талант… Там можно будет осуществлять самые грандиозные проекты; претворять в жизнь самые возвышенные стремления, самые смелые планы; но и после этого будут новые вершины, которые следует взять; новые чудеса, которые будут вызывать восхищение; новые истины, которые нужно постигать; новые объекты исследования, требующие приложения сил, ума, души и тела» (Великая борьба, с. 677).
Как мы видим из вышеприведенных цитат, главная, связующая тема произведений Елены Уайт формировалась не только под влиянием событий, относящихся ко Второму пришествию, но и в результате ее глубокого внутреннего ощущения реальности предстоящих событий. Это тематическое ядро определило направление произведений г–жи Уайт и задачи ее жизни.
Понимание г–жой Уайт Второго пришествия тесно связано с шестой темой, помогающей нам оценить ее жизнь и труды. Мы имеем в виду трехангельскую весть из Откр. 14:6—12 и миссию Церкви адвентистов седьмого дня.
Весть третьего ангела и адвентистская миссия
Трехангельская весть, описанная в Откр. 14:6—12, определяет, по мнению Елены Уайт, отличительный признак Церкви адвентистов седьмого дня. С самого начала служения й до конца, в течение почти 71 года она держалась того мнения, что Бог специально поручил адвентистскому движению проповедовать весть третьего ангела.
Обратите внимание, как она описывает миссию Церкви: «В особом смысле адвентисты седьмого дня поставлены в этом мире как стражи и носители света. Им было вверено последнее предупреждение погибающему миру… Им была вверена самая важная и торжественная задача — провозглашение вести первого, второго и третьего ангелов. Никакое другое служение не сравнится по важное–ти с этим поручением. Ничто другое не должно поглощать внимание адвентистов.
Нам были поручены самые торжественные истины, когда–либо вверенные смертным людям, чтобы провозглашать их миру. Нашей задачей является провозглашение этих истин миру. Мир необходимо предупредить, и Божьему народу надо оставаться верным долгу, возложенному на него» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 19).