Центральное положение вести третьего ангела с ее призывом к всемирной миссии определило представление Елены Уайт о том, что эта весть является главной, основополагающей темой. И, подобно другим связующим темам, она переплетается с шестью остальными, о которых мы говорили выше.
Прежде чем закончить тему о вести третьего ангела, необходимо указать, что с третьей ангельской вестью прямо связаны не только фундаментальные труды Елены Уайт о законе, субботе, праведности по вере, великой борьбе и о других вопросах, но также ее объемные комментарии по вопросам образования, здоровья, издательской деятельности и евангельского служения.
Адвентистское образование было призвано научить людей распространять третью ангельскую весть. Весть о здоровом образе жизни, связанная с вестью третьего ангела так же тесно, как рука с телом» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 486), должна была дать людям здоровье, чтобы они могли достойно проповедовать адвентистскую весть и вести других к истине посредством свидетельства адвентистских лечебных учреждений. Издательская и евангельская программы также должны были способствовать распространению последней вести миру перед окончательной жатвой Откр. 14:14—20.
Третья ангельская весть имеет прямое отношение к последней теме, которую раскрывала Елена Уайт и которую мы рассмотрим в этом кратком обзоре, — повседневная христианская жизнь и развитие характера.
Практическое христианство и развитие христианского характера
Христианство, как его представляла себе Елена Уайт, должно влиять на каждую сторону повседневной жизни человека. Истинное христианство внутренне преобразует людей, а не просто влияет на их чувства, когда они находятся в церкви. Оно изменяет их сердца, но это внутреннее изменение, если оно действительно подлинное, переносится на семейные взаимоотношения, учебу, работу и даже на то, как человек проводит свободное время. Огромное количество материала, которое Елена Уайт написала об отдыхе, браке, здоровье, использовании нашего времени и наших способностей, говорит о практическом применении христианства.
Вера в преобразующую силу обращения лежит в основе многих ее советов по практическому христианству. Эта вера связана с осознанием того, что внешние действия проистекают из внутренних мотивов. Следовательно, как только человек обращается, для него естественным становится только одно — жить христианской жизнью благодаря силе Божьего Духа.
Для Елены Уайт суть практического христианства заключается в том, чтобы поступать подобно Христу, а не жить по принципам царства сатаны. В основе образа действия Иисуса и сатаны лежат два диаметрально противоположных принципа. «Начало греха, — указывает Дух пророчества, — в эгоизме», в своекорыстии. Напротив, самоотверженная любовь представляет собой «великий принцип — закон жизни во Вселенной». «Ангелы — вестники славы небесной — дарят свою любовь людям… Слава нашего Бога заключается в том, чтобы даровать» (Желание веков, с. 20, 21). Иисус продемонстрировал закон самоотверженной любви в повседневной жизни. Он пришел не только умереть за нас, но «дать нам пример послушания». Христос «явил характер, противоположный характеру сатаны» (Желание веков, с. 24, 25).
С точки зрения г–жи Уайт, люди будут жить либо по принципу сатанинского царства (эгоизма), либо по принципу Божьего Царства (самоотверженной любви). Другого выбора не существует. Свои принципы невозможно скрывать в своем сердце или уме. Принципы вдохновляют на повседневные поступки. Поэтому г–жа Уайт пишет: «Любовь не может существовать без внешних проявлений, подобно тому, как огонь невозможно поддерживать без топлива (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 695). Каковы мы есть внутри, таковы мы будем в практических поступках повседневной жизни.
Переход от жизни, построенной на эгоизме, к жизни, основанной на Христовых принципах, происходит тогда, когда человек подчиняет свою жизнь Иисусу Христу. «Когда человек обращается к Богу, — читаем мы, — ему даются новые нравственные вкусы, новая движущая сила, и он любит то, что любит Бог» (Избранные вести, т. 1, с. 336). Эта новая движущая сила начнет побуждать людей к желанию быть «святыми в своей сфере, как Бог свят в Своей. В меру наших способностей нам следует явить истину, любовь и достоинство Божественного характера» (Избранные вести, т. 1, с. 337).