Святой Василий Блаженный (XVI в.), праведность которого поражала даже Ивана Грозного, не имел жилья и ходил по Москве в жалком рубище, едва прикрывавшем тело. Однажды зимой некий богатый вельможа пригласил святого к себе в гости. Стоял лютый мороз, и боярин просил Василия принять в дар лисью шубу: «Искренним сердцем молю тебя, прими в знак любви моей» Святой согласился: «Пусть так и я люблю тебя». Когда Василий шел в шубе по улицам Москвы, то недобрые люди решили завладеть его шубой. Один из них лег на дороге и притворился мертвым, а товарищи стали просить святого дать им что-нибудь на погребение бедняка. Василий тут же отдал им шубу. Когда же святой отошел, то обманщики с ужасом обнаружили, что товарищ их действительно мертв. Так правда Божия наказала неправедность людей.
Любовь
Вспомните человека, который бы любил вас более всего на свете, который бы не чаял в вас души. Это может быть мать, отец, любимая, любимый. Их любовь к вам – все для вас: свет, тепло, жизнь. Но никто из них не любит вас так, как Бог.
«Если бы у нас кто спросил, что мы чествуем и чему поклоняемся, ответ готов: мы чтим Любовь» (святитель Григорий Богослов).
На земле нет ни одного человека, который бы не грешил. И если бы Бог был только Высшей Правдой по человеческим меркам, то никто из нас не имел бы возможности существовать. По своей жизни мы заслуживаем самых тягчайших наказаний. Однако Господь терпит человека и терпит именно потому, что Он есть Любовь. Благодаря единственно любви Божией, люди наделены даром жизни и имеют возможность жить вечно.
Любовь Божии простирается на все существующее в целом, объемлет каждое сотворенное существо. Любви свойственно сострадать, сносить немощи и недостатки другого. И Господь любит каждого человека. «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»(Мф.5:45). Любовь Божия снисходит к нашим поступкам, скорбит о том, что мы сам себе причиняем вред. Любовь Божия ожидает от нас добровольного к Себе обращения, и она же вразумляет нас полезными для нас наказаниями.
Прекрасно говорит об этом Иоанн Златоуст (407): «Бог больше любит нас, чем может любить отец, мать или друг, или кто-либо другой, и даже больше, чем мы сами можем себя любить , потому что Он печется большем о нашем спасении, чем даже о Своей собственной славе». Божия любовь безгранична.
Еще раз об именах
В качестве краткого заключения стоит сказать, что употребление разных имен Божиих соответствует несовершенству человеческого ума. Мы не способны выразить в одном понятии все Божественные свойства и действия. Однако имена Господа не являются домыслом. Они выражают то, что присуще Богу.
Божии свойства подобны солнечным лучам; и в каждом луче Своего Божества Господь реально присутствует. Всевышний обладает этими свойствами сразу, всегда и везде.
Мудро рассуждает об этом святитель Василий Великий: «Бог вмещает в Себя полноту всех качеств в их высочайшем и бесконечном виде. Нет ни одного имени, которое, обняв все естество Божие, было бы достаточно для Его выражения. Но многие разнообразные имена, взятые в их собственном значении, составляют понятие, хотя бы и темное и весьма бедное, сравнительно с целым, но для нас достаточное».
Бог есть Троица
В Священном Писании сказано: «Господь Бог наш есть Господь единый» (Мк.12:29). То есть Бог по Своему Существу один и единственен. Эта истина не требует для себя специальных доводов. Ведь создатель владеет полнотой совершеннейшего бытия. А полнота всесовершенства может быть только одна.
Вместе с тем христианство исповедует: Бог есть Пресвятая Троица – Отец, Сын и Святой Дух. Бог Троичен в Лицах. Эта тайна, которую Господь открыл людям, особенно превосходит способности человеческого ума и логики. Ни философия, ни путь естественного богопознания сами собой не раскроют этой тайны. Вера в Святую Троицу –исключительно Божественное Откровение. Причем учение о Троице дано единственно религии христианской, нив какой другой религии подобного представления о Боге нет. Лица Святой Троицы – Отец, Сын и Святой Дух именуются Ипостасями. Они – не просто свойства, силы, явления или действия Бога. Но три Ипостаси – это три различных Лица одного Божества.