Когда вы желаете поближе познакомиться с другим человеком, то заводите с ним разговор, пытаетесь в беседе стать ближе к нему. Общаясь с другим, вы уже обретаете определенное единство, так как общение предполагает общность. Так и вы, если хотите познать Бога, обратитесь к Нему со своей просьбой. Ведь Он любит каждого, способен исполнить желание любого человека. Лишь бы это желание было чистым. Чрез личное обращение к Богу возможно общение с Ним, а богообщение и есть богопознание.
В кого мы веруем?
Как-то отец Павел Флоренский спросил свою кухарку, простую, необразованную женщину: «Что такое солнце?» Она посмотрела на него с недоумением: «Солнце? Ну, так посмотрите, что такое солнышко», Отец Павел остался доволен ответом.
Действительно, есть вещи, которые невозможно объяснить, их можно только увидеть. И когда мы высказываем что-либо о Боге, необходимо помнить, что Творец бесконечно превосходит все земное. Он – Всевышний, поэтому наши слова и понятия не могут быть в полноте приложимы к Нему.
Но Бог Сам показал, явил Себя людям. Именно поэтому человек способен выражать свои представления о Нем. О Боге мы знаем только то, что Он Сам о Себе открыл.
Господь познается в тех Его свойствах, в которых Он проявил Себя в сотворенном Им мире. Многие из свойств Божиих в Священном Писании обозначаются под определенными именами. Давайте обратим на это внимание.
Имена Господа
«Я – Господь, это – Мое имя», – так сказал Он Сам (Ис.42:8).
К Богу обращаются, именуя Его Господом и Владыкой, признавая таким образом Его верховное господство над Вселенной.
В Священном Писании вы встретите и другие имена: Эл – Бог Крепкий; Элогим –Исполненный сил; Саваоф, то есть Господь небесных воинств; Адонай – верховный Господь, Владыка над всем; Господь (ангельских сил); Господь веков; Царь славы; Царь царствующих и Господь господствующих.
Бог обладает абсолютным, верховным владычеством над всем существующим. Но не есть ли это ущемление прав человека? А не ущемляются ли права ребенка, когда он подчиняется родителям? Господство Божие над людьми подобно нежной, внимательной заботе отца о своих детях.
Он также именуется Вседержителем, потому что все содержит в Своей благодатной власти, премудро руководит происходящим и поддерживает порядок во Вселенной.
Бог личен
Наверное, вы согласитесь, что только личность способна к самым возвышенным чувствами действиям. Личность – самое глубокое и сокровенное явление во всем, что существует. А что не является личностью, то несовершенно и несамостоятельно. Так, самая низшая форма неличного бытия есть холодный камень.
«Я верю в Бога, как в Личность», – говорил Эйнштейн. И все, чье сердце коснулось веры, ощущают своей душой, что Бог есть Живая Личность.
Во всей полноте личен только Бог. Как личность, Он свободно действует, и знает, что и как совершать. Блаженный Августин, встретив в своей жизни эту Высшую Личность, воскликнул: «Господи! Ты коснулся словом Твоим сердца моего, и оно возлюбило Тебя». Благодаря именно тому, что Бог – Личность, люди имеют драгоценную возможность обращаться к Нему в молитве на Ты. Будучи Личностью, Всевышний открывается человеку как Небесный Отец, Который любит Его и заботится о нем.
Самобытный
Возможно ли указать какую-то причину для существования Бога?
Но нет ничего прежде Бога!
Если все находящееся во Вселенной не самобытно и когда-то получило начало, то Сам Бог по Своему бытию ни от кого не зависит и не был никем сотворен. В Нем Самом сосредоточено всецелое, самостоятельное, первичное бытие, которое не начиналось и не прекратится.
Поэтому вы не ошибетесь, когда скажете: Бог есть Источник жизни и бытия.
Древний пророк Моисей (XIII в. до Р.Х.) однажды увидел куст, который покрыт огнем и не сгорал. И вдруг Сам Бог обратился из этого пламени к пророку: «Я есмь Сущий», –сказал Он Моисею (Исх, 3:14). «Сущий» (по-евр. «Ягве») – значит Существующий, Имеющий бытие, Тот, Кто есть.
Только Бог существует самым полным и совершенным образом. Бытие Божие превосходит бытие всего существующего, как живой человек превосходит свое отражение в зеркале. Весь бесконечный, сложный мир зависит от Создателя. Все обладает существованием только по причастию к Божию дару жизни.