– Не смей подходить ко мне, море! – грозно крикнул Канут. – Ведь оно должно исполнить мою волю? – спросил он придворных, которые молча поклонились в знак согласия.
– Так подойдите ко мне ближе, друзья.
Они подошли. Бур я разыгрывалась все сильнее. Придворных разбирал страх. А король будто ничего не замечал. Но вот одна волна так сильно ударилась о берег, что окатила всех водой. Придворные закричали и отскочили назад.
– Как вы можете, стоя подле меня, бояться моря? – спросил король. Разве не сами вы сказали, что я – повелитель морей и ветров?
Придворные молчали.
– Я – ваш король, – сказал тогда Канут. А затем, указав рукой к небу, добавил, – А там ваш Бог. Если бы Канут был на самом деле всемогущим повелителем моря, тогда оно повиновалось бы ему. Есть только единый Истинный Бог, Который всемогущ и Которому повинуются и ветры, и моря, и люди, и все Им созданное.
Сила Создателя беспредельна. Бог всемогущ и полностью свободен в Своих желаниях и решениях. Ничто постороннее не может удержать или стеснить действия Божии. Весь видимый мир – Его творение. «Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс.32:9). Одного лишь желания Бога было достаточно, чтобы мир был сотворен. Всемогущество Божие проявляется в Его заботе о каждой, даже самой мельчайшей частице Вселенной. Господь управляет стихиями, подает Вселенной устойчивость. «В Его руке душа всего живущего» (Иов.12:10), и без попечения Всевышнего немедленно истребилась бы жизнь, все потеряло бы гармоничность и стройность.
Вместе с тем Божественное всемогущество не есть произвол. Поэтому будет бессмысленным вопрос: может ли Бог создать камень, который Сам не сможет поднять? Словно в ответ на подобный вопрос, святой Иоанн Дамаскин писал: «Божество все, что хочет, – может, но не все, что может, – хочет». Господь – не только Всемогущество, но еще и Мудрость. Он всегда действует разумно и целесообразно.
Но если Бог всемогущ, почему он терпит зло?
Существует такая притча. Однажды люди собрались вместе и, выйдя в поле, сделали вызов Богу: «Если Ты, Бог, есть, то почему в мире царит жестокость, происходят грабежи, насилия, убийства, войны?» И вдруг Бог Сам обратился к ним: «А вам это не нравится?» –«Нет, конечно», – ответили они. «Тогда зачем вы грабите, насилуете, убиваете, воюете?» Вопрос о несправедливостях среди людей обращен в первую очередь к самим людям. Человек – это удивительное и одновременно странное существо, которое порой делает все для разрушения добра и при этом бросает упрек Богу: «А почему много зла?» Неужели Господь должен принять функции гипнотизера и подавлять в человеке проявление его воли? Да, тогда никто не смог бы и добровольно любить, творить, добро, побеждать в себе злое. Тогда человек превратился бы в бездушную машину.
Бог даровал человеку свободу и ищет добровольного стремления к правде и добру. Свободная воля – это великий дар и огромная ответственность. Свободная воля есть отличительная черта человека. Нам дана полная власть: или следовать данному Богом добру или же уклоняться от него. Именно от этого зависит вечная участь человека.
Вездеприсутствующий
Один человек, желая испытать веру своего родственника мальчика, спросил: «Если ты скажешь мне, где находится Бог, то я сделаю тебе прекрасный подарок». Мальчик ответил: «А я сделал бы вам два подарка, если б вы сказали мне, где Его нет!» Творец всегда, во всякое время находится везде. От Него никто не сможет укрыться. Потому что нет такого места в мире, где бы Бога не было.
В священной книге Псалтири есть вдохновенные, красивые слова: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс.138:7–10).
Бог существует вне категорий пространства, не зависти о мерок материального мира. При этом Он присутствует на каждом месте не какой-то Своей «частью», но Сам – целиком и полностью.
Как же это возможно? А посмотрите на солнечный свет: он, освещая и согревая землю, не сливается ни с чем из находящегося на земле. Так и Бог не сливается с тем, в чем присутствует. По замечанию святого Иоанна Дамаскина, «Божество проникает все, ни с чем не смешиваясь, а Его не проникает ничто».