[404] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, 2000 г., стр. 287.
[405] «(666)» в книге: А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 93-135. Монография архим. Эммануила очень тяжела для перевода и требует основательного знания как самого греческого языка, так и хорошего богословского, филологического и философского образования, но тем большего она заслуживает внимания для перевода на русский язык широкому кругу православных читателей. Отец Эммануил приводит не только хороший анализ творений Св. Отцов в области эсхатологии (в том числе и не переведенных на русский язык - свт. Арефы Кесарийского, свт. Николая Кавасилы), но также приводит исследования по этому вопросу как современных греческих, так и зарубежных богословов. Что касается, например, символизма «666», автор опирается и на философское его обоснование, используя работы Дюркгейма, Макса Вебера, Карла Юнга в той мере, насколько это допустимо для трудов неправославных философов. Если бы эта работа была своевременно переведена в России, то все споры о печати антихриста и числа «666» не имели бы основания - настолько полно раскрыл и показал о. Эммануил на основании Св.Отцов и церковного Предания пагубность уже всеобщего употребления «числа зверя».
[406] А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 132.
[407]А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 143-144.
[408] А… / -. 1989.. 143-144.
[409] История философии: Запад, Россия, Восток. Книга третья: философия 19-20 веков. Учебник для студентов высших учебных заведений. «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, М., 1999г., стр. 202.
[410] История философии: Запад, Россия, Восток. Книга третья: философия 19-20 веков. Учебник для студентов высших учебных заведений. «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, М., 1999г., стр. 203.
[411] А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 101.
[412] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 543.
[413] Сщмч. Дионисий Ареопагит.О Небесной Иерархии. М., 1898 г., XV,§3. Цит. по: А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 398.
[414] Свт. Ипполит Римский. Творения. Вып.2-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997 г., стр. 32.
[415] Свт. Ириней Лионский. Творения. М., Паломник, Благовест, 1996 г., стр. 509.
[416] А… / -. 1989.:. 47,,. 64.
[417] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Издание Афонского русского Пантелеимонова монастыря, М., 1901, стр.142.
[418]Русский вестник. N 37-38. 2000 г. "ИНН - действительно путь в преисподнюю". См. также: Василий Ахрамеев, к.т.н., ст.научный сотрудник, Игорь Башкиров, к.т.н. «Да поможет нам Бог избежать печати антихриста». http://www.kongord.narod.ru/Index/Prison/pril 13.html
[419] А… / -. 1989.:. 47,,. 142-143.
[420] А.Ф.Лосев. Проблема символа и художественное творчество. М., 1976 г., стр. 28.
[421] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 305-306.
[422] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 204. Поясним здесь, что А.Ф.Лосев определяет миф как «личностную форму», «жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность», «миф есть символ» (стр. 95).
[423] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 43.
[424] «Время» МН, 06.10.2001 г.
[425] Доклад на научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации». Санкт-Петербург, 3-4 мая 2001 г., НИИКСИ - МАИСУ - СпбДАиС.