Итак: православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми».
Рассматривая источники иудейского вероучения и аналитические труды по так называемому «еврейскому вопросу», даже не веришь в жизненность заложенных в них принципов. Хочется назвать все это архаизмом, явлением безвозвратного прошлого, вызывающим интерес с точки зрения истории и религиоведения. Но увы! Рассматриваемое иудейское мировоззрение - это реальность нашего мира, и она настолько объективна, что поглощает и политическую, и экономическую, и социальную жизнь народов мира.
Бывший президент Всемирного еврейского конгресса и Всемирной сионистской организации д-р Наум Гольдман в своей книге «Еврейский парадокс» пишет: «Еврейская философия, мысль и идеология заключают в себе разнородные, многоаспектные противоречия. Одно из них заключается в том, что мы одновременно самые сепаратистские и самые универсальные люди на свете… Это очень важная черта нашего народа, мы стоим в стороне и изолированы от остальных и, вместе с тем, призваны осуществить вселенскую миссию быть слугами человечества».
[29] Понятие «слуги человечества», в котором, по мысли Н.Гольдмана, и заключен «еврейский парадокс», в действительности означает не «слуги» или служение, а правители и управление.
Поэтому божественное призвание русского народа служить делу Христа на земле всегда вызывало ярость и злобу христоненавистников. Им, стремящимся к глобальному единству во грехе, на основе диавольских разрушительных принципов, Россия никогда не давала покоя, потому что русский народ, его крепкая вера и любовь ко Христу, мощная православная государственность и сильная армия являлись в этих устремлениях соработников греха главным препятствием осуществления «тайны беззакония». Поэтому во все века христианская Русь постоянно подвергалась целенаправленному разрушению. Политически, экономически, идеологически, морально разлагалась тайными богоборческими силами вера народа, и в XIX веке это разложение достигло угрожающих размеров нравственного и религиозного падения. Наиболее «плодотворно» в этом направлении потрудились в XVIII веке Моисей Мендельсон, в XIX веке Моисей Монтефиоре,
[30] декабристы, народовольцы, нигилисты, вожди различных революционных партий. Вся их деятельность, особенно в начале XX века, финансировалась международными еврейскими банками Я.Шиффа, лорда Мильнера, Бальфура, Варбургов, Морганов, Рокфеллеров, Ротшильдов. Известный русский публицист М.В.Назаров приводит свидетельство внука Я.Шиффа, оценивавшего затраты своего деда на революции в России в размере около 20 миллионов долларов США.
[31] Тогда и была поставлена задача скорейшего уничтожения России.
В документе 1871 года, подписанном Альбертом Пайком, духовным вождем международного масонства того времени, говорится, например: «Когда Самодержавная Россия сделается цитаделью адонаизма (по смыслу перевода: последней цитаделью христианства - прим. авторов), мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм как причину одичания и самого кровавого беспорядка. Тогда люди, вынужденные защищаться от ошалелого меньшинства бунтовщиков, уничтожат этих разрушителей цивилизации, а все бесчисленное множество разочарованных в адонаизме (т. е. в христианстве - прим. авторов), жаждущее в душе своей Божественного идеала, не зная, какому поклониться богу, примет просвещение от истинного света через всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную».