Так постепенно здесь образуется новый промысел объяснения и показывания пещеры, приходящим и приезжающим сюда любопытным. Это новая доходная статья жителей Лукьяновского предместья города Киева.
- А тут вот, в печурочке, тетрадки были... - говорит нам этот же мальчик.
И мы, осмотревши, вылезли на "белый свет", который не только нам, но и фонарщику Шаховскому милей, чем вся правда, чем вся подноготная этого дела...
Но правда придет, и мы ее узнаем...
Все перепачканные глиной, мы бежим догонять суд; они осматривают забор, доски, гвозди, через который, согласно утверждений черносотенного студента Голубева, якобы несли труп из завода Зайцева.
- Здесь, этой дорогой-то, по буеракам-то нашим, и человеку-то одному не пройти, а не то што труп нести...-говорит кто-то из полицейских...
Возбуждается вопрос о необходимости пройти прямым путем от печки зайцевского завода к пещере...
- Нужно идти... Идем сейчас...
Вечереет... и сразу начинает темнеть.
- Нет, сейчас нельзя, мы все простудимся, я уже чувствую насморк, - с жаром заявляет прокурор, обвинитель Бейлиса...
Он все время осмотра местности крайне нервничал, суетился, бегал, раздражался, вступал в пререкание с председателем: и видно было, что он крайне недоволен результатами осмотра. Все говорило за то, что убийц Ющинского надо искать в квартире Чеберяк, а не на заводе Зайцева и это раздражало прокурора, и одно время казалось, что он откажется от обвинения Бейлиса и примется за разоблачение Сингаевского, Рудзинского, самой Чеберяк и всех других ее друзей.
Но этого не случилось, и он вдруг сделался каким-то странным, почти полупомешанным, что-то говорящим вслух, невпопад - на это все невольно обратили внимание... И вот он настойчиво требует отложить осмотр этой дороги до другого раза, так как явно чувствует приближение насморка... {76} Понимаете, господа читатели, насморк чувствуется, а тут предлагают идти тем путем, где будто бы несли труп Ющинского! Стоит ли из-за этого беспокоиться?..
И осмотр этого пути отлагается до другого раза... Кстати сказать: он так к не состоялся.
В полутьме маячат стражники... Вот проводят Бейлиса под сильным конвоем и сажают в тюремную карету... Садятся присяжные в четырехместные коляски.
Гудят автомобили... Выезжает суд... Скачут стражники вокруг экипажей присяжных... Мчимся все мы... Везде народ, везде полиция, патрули пешие и конные, и небо кропит нас дождем, точно слезой омывая тяжелые думы...
XXXI.
Ужасы черты еврейской оседлости.
В ХХ-м веке, завет Христа, что "несть эллина и иудея", теперь приходится менять у нас в России и говорить везде и всюду, что "есть эллин и иудей", ибо того желает христианнейший, православный царь, а за ним все попы, министры, дворяне, капиталисты, полиция и черносотенцы.
Ограничение прав жительства, ограничение прав образования, попытки ограничения прав в торговле и даже в кредите, за который, как всем хорошо известно, кредитующийся расплачивается значительными процентами, ограничение везде и всюду - вот то, к чему стремятся для евреев владеющие и господствующее элементы нашей современности...
Но, помимо этого, оказывается, в самих ограничениях есть еще особые ограничения, в самой черте оседлости есть еще внутренняя черта оседлости, есть огненные круги, за которые человек, виноватый лишь тем, что он родился евреем, не может переступать, не нарушая закон.
Из показаний Шнеерсона и других евреев я первый раз в жизни услыхал, что в городе Киеве еврей, спокойно живущий в одном квартале, не может жить в другом... Когда усомнился в этом, не ослышался ли я, и стал расспрашивать, то я узнал еще более странные вещи, совершенно не вмещающиеся в моем мозгу: я узнал, что есть улицы, на одной стороне которых жить еврею можно, а перейдя через {77} улицу, на другой тротуар, он уже совершает преступление, либо ему там жить нельзя!.. Нет, я этому не верю, ибо это, действительно, какие-то чудеса в решете, и нам, русским людям, имеющим право свободного передвижения, даже делается невозможным понять той психологии, которая должна выработаться при этом вечном страхе совершения противозаконного действия, почти преступления, за которое могут взыскивать...
Только на минуту подумать, что я в Петербурге, или в Москве, начиная приискивать себе квартиру, должен точно помнить всю эту хитрую механику: туда не пойди, здесь не ночуй, тут не снимай квартиру, там не засиживайся у знакомых, - да только от одной этой мысли голова начинает пухнуть, и надо положительно преклоняться пред мужеством этого долготерпеливого народа, насыщенного таким громадным патриотизмом к своей родине, к России, что они, при всех этих горестных обстоятельствах, еще живут среди нас, а не бегут куда-либо, закрывши глаза, отряхнувши, по древнему обычаю, прах от ног своих.
Что их держит? Что их приковывает здесь, где их гонят, где их преследуют? Почему возвращаются они из Америки, чтобы "коснуться родной земли", как вычитал я в одном из писем хорошо обеспеченного еврея-семьянина, решившего, через двадцать, лет жизни в Соединенных Штатах, перебраться в какой-то захолустный городишко черты еврейской оседлости.
Право, эго загадка, над которой следует задуматься.
XXXII.
Отец Автоном.
Благообразный иерей, убеленный сединами, повествует нам о том, что ему известно, как евреи замучивали христианских детей, и что если бы открылась земля, то нашлось бы много "христианских косточек"... очевидно "ритуального происхождения" - хотел подчеркнуть о. Автоном. Но здесь отец архимандрит был остановлен председателем.
Архимандрит рассказал на суде два случая, про один из которых он процитировал слова следователя, ведшего расследование по этому делу: {78} - И все это вы врете, - заявил следователь якобы пострадавшему.
Другой, будто бы, разбирался в суде и виновный пошел в каторгу.
- Но в чем же виновный?
Оказывается, в обоих этих случаях говорится о еврейских мальчиках, перешедших в православие, и в одном случае, по показанию о. Автонома, мальчик был убит, а в другом случае - такого мальчика щипали и били...
Что же это доказывает?
Доказывает только то, что религиозные фанатики везде есть... Но какое же это отношение имеет к ритуальному убийству, с целью извлечения крови для причащения?..
Решительно никакого... Право же, это очевидно даже младенцам, и надо прямо поражаться, как этот о. Автоном мог быть вызван свидетелем для того, чтобы рассказать то, что он и подтвердить ничем не мог, и все время только и отыгрывался на "кажется", да "может быть".
Но, вот, скажут, какие евреи фанатики - окрестился мальчик, - сейчас же бить его!..
- Вы еврей?..-задает совершенно неожиданно вопрос товарищ прокурора о. архимандриту,-вы из евреев?..
Отец Автоном, немного смущаясь своего явного происхождения от праотцев древнего Израиля, тихонько заявляет:
- Да, одиннадцати лет меня крестили...
- Ну, а когда вы были евреем, - спрашивает Грузенберг, - вы от ваших родителей, родственников, или от еврейских учителей слыхали когда-нибудь, что евреи крадут христианских мальчиков, убивают их и приобщаются кровью христианских младенцев?..
- Нет, никогда не слыхал - взволнованно ответил о. архимандрит.
- А от кого ж вы слыхали это?
- Этому меня обучали православные учителя...
В публике большое движение.
- Вот оно что! - недоуменно восклицает мой сосед. А мне так и хотелось спросить:
- Ваше преосвященство, а вас лично не крали, не били, не убивали?.. {79} Конечно, он мне ответил бы, что нет, нет и нет... Значит, если мы даже поверим о. Автоному, то мы наверное уж знаем, что хотя бы только из двоих выкрестившихся еврейских мальчиков - одного крали, другого- не крали; одного били, другого не били. Потом у меня заворошился другой навязчивый вопрос:
- А что, если бы, скажем, в Киеве христианский м а л ь ч и к одиннадцати лет перешел бы в еврейство, принял иудейское вероисповедание, что было бы тогда?
Били бы кого-нибудь или не били? Писали бы о еврейском засилии или не писали?