нами и другими знаками отличия.
После смерти Патриарха Московского Пимена (май 1990) Священ-
ный Синод и Архиерейский Собор РПЦ тайным голосованием избрал
митрополита Филарета местоблюстителем Патриаршего престола. Но в
июне 1990 г. на Поместном Соборе РПЦ Патриархом Московским и всей
Руси был избран русский по происхождению Алексей Ридигер, который
стал называться Алексеем ІІ.
332
По инициативе митрополита Филарета епископат Украинской пра-
вославной церкви (УПЦ) обратился к Патриарху Алексею ІІ и к архиере-
ям РПЦ с просьбой предоставить УПЦ самостоятельность и независи-
мость в управлении. В октябре 1990 г. Архиерейский Собор РПЦ предо-
ставил УПЦ автономию в составе РПЦ. Украинский епископат едино-
гласно избрал митрополита Филарета главой УПЦ с титулом – Митропо-
лит Киевский и всей Украины, а Патриарх Московский Алексей ІІ 26 октя-
бря 1990 г. в Софийском соборе в Киеве вручил митрополиту Филарету
Патриаршую Грамоту на право быть главой УПЦ.
В связи с движением за государственную независимость Украины в
1990–1991 гг. возник вопрос о создании независимой Украинской право-
славной церкви. В июне 1990 г. была восстановлена Украинская автоке-
фальная православная церковь (УАПЦ)359 и впервые в истории укра-
инского православия избран патриарх – Мстислав (Скрипник)360. В ноя-
бре 1991 г. по инициативе митрополита Филарета состоялся Всеукра-
инский Поместный Собор УПЦ, который единогласно принял решение о
полной канонической361 независимости, то есть автокефалии362 Укра-
инской православной церкви. Собор обратился к Патриарху Алексею ІІ
и епископату РПЦ с этим решением, но Архиерейский Собор РПЦ 1–2
апреля 1992 г. отказал дать УПЦ автокефалию.
С этого времени началась борьба РПЦ с митрополитом Филаретом,
который твердо стоит на том, что независимому государству Украине
нужна Поместная православная церковь целиком независимая от будь
кокой другой церкви. Понимая, что УПЦ можно потерять, Патриарх РПЦ
Алексей ІІ решил неканоничным способом отстранить митрополита Фи-
ларета от поста главы УПЦ и поставить на его место своего ставленни-
ка. С этой целью 26 июня 1992 г., с нарушением канонов, Устава УПЦ и
постановлений Архиерейского Собора РПЦ о самостоятельности и не-
зависимости в управлении УПЦ, по указанию Патриарха Алексея ІІ в
Харькове была созвана часть архиереев УПЦ, которые незаконно при-
няли решение о смещении митрополита Филарета и избрании Предсто-
ятелем УПЦ митрополита Владимира (Сабодана), являвшегося до этого
избрания управляющим делами Московской патриархии РПЦ. Произо-
шел раскол УПЦ на две части – одна осталась с Филаретом, а другая
пошла под управление Владимира (Сабодана).
25–26 июня 1992 г. состоялся Всеукраинский Поместный Собор, на
котором объединились УПЦ и УАПЦ в единую Украинскую православ-
ную церковь Киевского патриархата (УПЦ КП). Собор признал незакон-
ным решение Архиерейского Собора РПЦ от 1–2 апреля 1992 г. и из-
брал Патриархом Киевским и всей Руси-Украины Патриарха УАПЦ
333
Мстислава (Скрипника). Митрополита Филарета избрали заместителем
Патриарха УПЦ КП.
В сентябре 1993 г. часть представителей УАПЦ, которая не согласи-
лась на объединение с УПЦ, на своем Соборе избрала Предстоятелем
УАПЦ Дмитрия (Ярему). Таким образом на территории Украины образо-
вались три православные церкви: Украинская православная церковь
Киевского патриархата (УПЦ КП), Украинская автокефальная право-
славная церковь (УАПЦ) и Украинская православная церковь Мо-
сковского патриархата (УПЦ МП).
После смерти Патриарха Мстислава (1993) Патриархом УПЦ КП
был избран митрополит Владимир (Романюк)363, а после его смерти
(1995) – митрополит Филарет. Он самоотверженно и последовательно
отстаивает интересы Украины, украинского народа и прилагает неимо-
верные усилия ради объединения в Украине всех ветвей православия,
ради построения в независимой Украине единой Поместной Украинской
православной церкви, ради возрождения духовности и утверждения
мира и согласия как в Украине, так и за рубежом.
Патриарх Филарет прилагает много усилий, направленных на
восстановление памятников духовной культуры украинского народа. С
его участием в Киеве отстроены церковь Успения Богородицы Пирого-
щи и Золотоверхий Михайловский собор, издан “Требник” Петра Моги-
лы, увеличивается количество изданий духовной литературы.
Вся жизнь духовного пастыря нации подчинена служению Церкви,
Родному Народу, Украине.
Богдан Хмельницкий
(около 1595–1657)
х
политический деятель, полководец,
гетман Украины
334
Избранный предводителем малого наро-
да, окруженного могучими соседями,
Хмельницкий посвятил всю свою жизнь
борьбе за его независимость.
Проспер Мериме
В конце января 1648 г. началась Освободительная война укра-
инского народа против польско-шлехетского господства. Активное уча-
стие в войне приняло крестьянство, мещанство, часть мелкой шляхты и
православного духовенства. Главной движущей и руководящей силой в
войне было казачество. Борьбу за создание независимого соборного
Украинского государства возглавил Богдан Хмельницкий, которого
восставшие казаки Запорожской Сечи провозгласили гетманом.
Выдающийся французский писатель Проспер Мериме364 (1803–
1870) посвятил гетману монографию “Богдан Хмельницкий” (1863), в ко-
торой проявил большой интерес и симпатию к украинскому народу и к
особе национального героя и вождя Украины Богдана Хмельницкого.
В своей работе Мериме показал его как высокообразованного человека,
с гибким умом, необычной терпеливостью и сдержанностью, за которой
пряталась большая внутрення сила. Мериме, характеризуя Богдана
Хмельницкого, писал: “Он ловко сеял раздор в стане врагов, укреплял
единство руководимых им полков, был бесстаршным воином, глубоко-
мыслящим политиком, расчетливым при победах, стойким и непоколе-
бимым при неудачах”. Огромную заслугу Богдана Хмельницкого Мериме
видел в том, что он смог организовать всенародное восстание, увенчав-
шееся успехом, и на протяжении десяти лет не допускал в Украине ино-
странного господства, сделав ее свободной и независимой. Мериме
считал, что Богдан Хмельницкий “возможно сумел бы укрепить основы
ее независимости, если бы пришел к власти более молодым или же
передал ее от себя не мение умелому руководителю”.
Богдан Хмельницкий родился около 1595 г. вероятно на хуторе Суб-
ботове, ныне Черкасской области, в семье мелкого украинского шляхти-
ча Михаила Хмельницкого, служившего у польского коронного гетмана
Станислава Жолкевского. Богдан окончил школу в Киеве, а затем иезу-
итскую коллегию во Львове. Хорошо знал латинский, польский, русский,
турецкий, татарский и французский языки.
В 1620 г. в битве под Цецорой365 турки нанесли поражение полякам.
В этой битве погиб отец Богдана, казацкий сотник Михаил Хмельницкий,
а Богдан попал в плен и два года находился в неволе в Стамбуле. Из
неволи его выкупила мать. В 1637 г. Хмельницкий стал писарем Запо-
335
рожского войска, в 1638–1646 гг. был сотником Чигиринского казацкого
полка.
В марте 1645 г. по договоренности между французским послом в
Польше и Запорожской Сечью Хмельницкий во главе отряда украинских
казаков численностью 2600 человек прибыл во Францию и отличился
при осаде испанской крепости Дюнкерк. В октябре 1646 г. казаки под ру-