Жильсон (Gilson) Этьен Анри (1884-1978) - франц. религиозный философ, неотомист, историк средневековой схоластики. Профессор Сорбонны (с 1929 г.).
204
Создал в Торонто (Канада) Папский институт средневековых исследований (Institut pontifical des etudes medievales). Стремился дать новый импульс развитию средневековой мысли, изложенной в трудах св. Августина, Фомы Аквинского, Бонавентуры, Бернара Клервоского, Дунса Скота и др. теологов.
Марсель (Marcel) Габриэль (1889-1973) - франц. философ, драматург и критик, профессор Сорбонны, глава христианского экзистенциализма.
С. 134"'. Древнегреческая богиня мудрости Минерва, согласно преданию, родилась из головы верховного 6οι а древних греков Зевса. Таким образом, одновременно указывается и на светский, не христианский характер традиционной философии, и на ее головной, то есть чисто рассудочный характер.
C.135'i. Брейс, Эмиль (Brehier, Emile, 1876-1952) - франц. философ. Преподавал философию в высших учебных заведениях гг. Ренна (1909 1912), Бордо (1912-1914) и Парижа (1919-1946). Возглавлял издание журнала "Revue philosophique" (вых. с 1940 гг.). Автор работ по древнегреческой и средневековой философии.
С. 135"'. Блондель (Blondel) Морис (1861-1949) - франц. философ, с 1896 г, профессор в Экс-ан-Провансе. Стремился развивать интегральную философию, которая познает свой внутренний динамизм и, следовательно, свою недостаточность и потребность в дополнении через христианскую религию. Основные произведения: "Мысль" (La Pensee, 2 t., 1934),"Бытие и существа" (L'Etre et les etres, 1935), "Действие" (L'Aclion, 2 t., 1934 1937), "Философия и христианский дух" (La philosophic et 1'esprit chretien, 2 t., 1944 1946) .
C.137'i. Кардинал Дсшан (Dechamps) Виктор (1810-1883) деятель Католической церкви, епископ Намюра (с 1865 г.), архиепископ Мехелена (с 1867 г.), член консилиума в Ватикане (1869-1870), кардинал (с 1874 г.). Красноречивый оратор. Известен своей борьбой против светской школы в Бельгии.
С.137"'. Гардей (Gardeil) Амбруаз (1859 1931) франц. теолог, монах, с 1911г. жил в Париже в монастыре Ссн-Жак. Профессор догматической теологии. Автор работ по католическому богословию и томизму, опубликованных главным образом в журналах, в том числе в "Revue thomiste". Основная тенденция его трудов - защита католического богословия, изучение духовносги и мистики.
С. 140"'. Полная абстракция (лат.).
C.I 42*'. Совершенное создание разума (лат.).
С. 143''. Способная к удвоению как таковая (лат.).
С.Ж^.Дю Bep(DuVair) Гийом (1556-1621)-франц. политический деятель при дворе Генриха IV, после 1617 г. - епископ в Лизье. Автор ряда трудов философского и религиозного характера: "Нравственная философия стоиков" (La philosophic morale des stoi'ques, 1585), "Размышление о псалмах" (Meditation sur les Psaumes, 1580).
C.143""». Шаррон (Charron) Пьер (1541-1603) - франц. моралист. Наиболее известен его труд "Мудрость"(1а Sagessc, 1601), в котором он пересказывает мыслителей прошлого и своих современников (Сенеку, Плутарха, Дю Вера, Монтеня).
205
С. 143""*. Hipostasierung (нем.) - гипостазирование, возведение в ранг самостоятельно действующего объекта, приписывание абстрактным понятиям самостоятельного существования.
С. 144''. В эпоху, когда исповедуется Новый Завет, в эпоху христианства.
С.145·'.Исх.,3, 14.
С.145"'. Начало и первое в вещах (греч.).
C.146'i. Логос -- первоначально - слово, речь, язык; позже - в переносном смысле- мысль, понятие, разум, мировой закон. У Гераклита и стоиков - мировой разум, идентичный безличной, возвышающейся над богами закономерности Вселенной. У Филона, неоплатоников и гностиков греч. идея логоса сливается с представлением о Боге в Ветхом Завете. В христианстве (уже у евангелиста Иоанна, но по-настоящему - у отцов Церкви) логос становится обретшим плоть словом Бога, "сыном" Бога, сошедшим на землю, то есть идентифицируется с Иисусом Христом.
С. 147''. Спор св. Августина с Академиками - критика св. Августином воззрений философов не-христиан, содержащаяся в его трудах "Против Академиков" ("Contra academicos", 386) и "О граде Божием" ("De Civitate Dei", 413-427).
С.147"*. Мальбранш (Malebranchc) Никола (1638-1715) - франц. философ, один из главных представителей контрреформаторской (неоэсхатологической) католической философии во Франции. Вместе с А.Гейлинксом (1624-1669) - глава окказионализма, учения о случайных причинах, в основе которого лежит идея дуализма тела и духа, не могущих взаимодействовать друг с другом. По мнению Мальбранша, внешние чувства не могут дать познания сущности вещи. Все в Боге и познается только посредством Бога, который оказывает влияние везде и всюду. Основное произведение - "О поиске истины"(0е la recherche do la verite), переведено на рус. яз.: "Разыскание истины", 2 т., СПБ, 1903-1906.