Главное, что связывается теперь россиянами с мыслью о русском народе, это именно «наше прошлое, наша история» (так высказались 48 процентов ответивших в 1999 году, десятилетием раньше эту позицию выбирали 24 процента) [* Гудков Л.Д. Победа в войне: к социологии одного национального символа// Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. -1997. – N 5. – С.12-19.]. Соответственно усиливаются и антизападнические (в частности, антиамериканские) составляющие. В частности, их резкий, массированный выброс спровоцировали и в своем роде легализовали последние события в Югославии.
Неготовность и нежелание абсолютного большинства российского общества вместе со средствами массовой информации разбираться в случившемся (в том числе в исторической ответственности за него СССР и Сталина, всей национальной политики коммунистической власти в послевоенной Югославии и на Балканах), подхлестнутые глубоким политико-экономическим кризисом в самой России, вылились в несравненно более простую, привычную форму неприязни к тому же «Западу», узаконили ее открытое выражение. Так, по данным на середину апреля, 56 процентов респондентов винят в военном конфликте вокруг Косово именно Соединенные Штаты и НАТО (8 процентов видят причину случившегося в «жестокости югославских властей», 11 процентов – в «провокациях албанских сепаратистов»). Соответственно, в сумме 53 процента опрошенных относятся сейчас к США, по их заявлениям, «в основном плохо» и «очень плохо».
При этом прежние составные части – скажем, элементы социалистической риторики – соединяются с неотрадиционными символами и идеями. Они в советское время были запрещены, вытеснены из сознания, полускрыты и в этом смысле составляют компонент сравнительно новый. Речь, например, о религиозных стереотипах, обрядовом православии, более того – о начатках оккультных и магических практик, которые (не в последнюю очередь,усилиями нынешних масс-медиа, включая рекламу) соединяются во фрустрированном массовом сознании с надерганными из случайных источников сведениями о новейших техниках самолечения, социальной терапии и т.п. Понятно, что все компоненты претерпевают в этом симбиозе самые неожиданные смысловые трансформации.
Однако совершенно уникальное значение в контексте всех последних лет в рамках русского мифа в целом приобретает, конечно. Отечественная война. Символический смысл перенесенных испытаний, цена завоеванной героизмом и терпением победы – а фактически это единственное позитивное событие всей советской истории – подкрепляют весь распадающийся сегодня базовый мифологический комплекс, соединяют его отдельные, разрозненные элементы – мотивы, героев, связанные с ними чувства, реальные воспоминания, ностальгические «фантомные боли». На нынешний день символы той войны и победы остаются, видимо, самым весомым, если вообще не последним позитивным доводом в пользу особого русского пути и особых качеств русского человека.
МАСКИ ГЛИНЯНЫХ ПОДДАННЫХ КИТАЙСКОГО ИМПЕРАТОРА ЧИН ШИ ХУПНГА
Политическая мифология современной России
ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ КОЛОНН ГЛИНЯНЫХ СОЛДАТ ОХРАНЯЮТ ПОКОЙ КИТАЙСКОГО ИМПЕРАТОРА ЧИН ШИ ХУПНГА
Г.А. Зюганов, газета «Завтра», 14.04.1995:
В России готовится организованный голод, чтобы освободить землю, на которую зарятся все хищники планеты, т.к. у нас нет таких засух и наводнений, как в Америке или Италии.
А.Аратов, «Слава победе!». «Атака. Международный антифашистский альманах», 1995 г.,№ 777:
Экспансия христианства на Русь приучила славян к покорности. Сила, с которой вера Иешуа насаждалась на нашей земле, старательно ретушировалась ради пропаганды мазохизма, сентиментальности и пораженчества. Однажды предав прошлое, мы не могли не прийти рабами к нашему унылому сегодня…
Есть ли ныне в России Русские? Именно Русские, с большой буквы, а не те, кто каждый день нас окружает-«совки», «россияне» или попросту быдло с тупыми минами и мечтами о набитом брюхе. Берите пример со зверей – они ниже нас, но у них нет пораженческих идеологий.
Л.Охотин, журнал «Элементы. Евразийское обозрение», 1992, №1:
Тот, кто хочет «просто торговать», сегодня торгует своей бессмертной душой, своей посмертной судьбой, своим приговором на страшном суде, значит, он торгует своим народом, своей Церковью, своими предками и своими потомками.
Дмитрий Аграновский, газета «Завтра», 24.12.1996 Государственный DOOM:
Знаете ли вы, что западные страны самые большие инвестиции в России делают сейчас не в нефтяную, не в газовую промышленность, а в телекоммуникации, развитие средств связи и глобальных компьютерных сетей? Неужели Запад бескорыстно хочет сделать нас участниками всемирного технологического соития? Или он все-таки преследует какие-то свои интересы?
Ответ, как показывает история, абсолютно ясен.
Каждый отдельно взятый компьютер – всего лишь простейшая клеточка, опасная лишь для его непосредственного владельца. Подлинную опасность представляют компьютеры, объединенные в сети, особенно в сети глобальные.
Компьютеры «освоили» уже всю внешнюю поверхность человеческого тела. Следующий шаг-вживление «устройств для обмена информацией с компьютером» прямо в мозг, эдакий «UPGRADE» (как говорят компьютерщики) головного мозга. Объяснено это будет самыми лучшими соображениями-ускорением процесса мышления, возможностью оперировать небывалыми объемами информации и т. д. и т. п. Можно не сомневаться, внедрению этих страшных устройств в нашу жизнь будет предшествовать самая массированная и тотальная промывка мозгов (увы, без кавычек) мировыми средствами массовой манипуляции.
Мы располагаем сведениями, полученными из конфиденциальных источников, что работы в этой области идут уже давно и весьма успешно. Более того, те же источники дали понять, что именно наша страна выбрана «мировой закулисой» для первых глобальных экспериментов с упомянутыми устройствами. К сожалению, а может быть, к счастью, вживление этих устройств пока не проходит бесследно для постороннего наблюдателя – у человека меняются мимика, психика, лексикон и пр. Если говорить конкретно, то с высокой степенью вероятности можно утверждать, что вся «команда реформаторов», так называемые чикагские мальчики, стали жертвами, а может быть, наоборот, счастливыми пионерами этих исследований.
Отсюда, видимо, и происходит само выражение «чикагские мальчики» – не какие-то последователи неких экономических учений, а непосредственные элементы (части) суперЭВМ Чикагского университета. Теперь становится легко объяснима их поистине кибернетическая жестокость и бесчувственность.
Также, анализируя бросающееся в глаза, раздражающее сходство поведения (например, реакция на так называемые ключевые слова: «коммунисты», «русский», «растропович» и т. д.) некоторых ведущих информационных программ телевидения, особенно на первом и четвертом каналах, некоторых представителей творческой интеллигенции, иных высокопоставленных деятелей, приходится сделать вывод, что и они подверглись «апгрейду» головного мозга.
Андрей Мороз, Андрей Трофимов
Поверья и ритуалы повседневности
В деревне существует миф о городе, в городе – о деревне. Фольклорные экспедиции убедили нас, что представления сельских жителей о городе в значительной степени основаны на мифе о принципиальной однородности социокультурного пространства: город – та же деревня, только большая. Одна из сердобольных бабушек принесла нам охапку листьев хрена, сказав, что в Москве огурцы растут, а хрен – нет, а без него огурцы солить никак нельзя. Наши расспросы о скотоводческих обрядах многие воспринимают как практический интерес и советуют: «Будете скотину заводить, сделайте то-то». Имеющие родственников в Москве, интересуются, не знаем ли мы их.