В 70-е годы он занялся суггестологией (наукой о внушении), тогда только-только заявлявшей о себе. Его вдруг заинтересовал такой, в сущности, простенький вопрос: почему в течение веков создавалась и совершенствовалась система упражнений и навыков в физическом труде и спорте, в области же умственного труда ничего подобного нет и по сей день? Это тем более странно сегодня, когда способность порождать и овладевать знаниями ценится выше физического совершенства и нервные и умственные перенапряжения никого не оставляют в покое.
Вот в этих нечеловеческих условиях защита людей из вопроса профилактической гуманности превращается в проблему жизни и смерти. Так думал Гольдин. И ответ для него явился в образе суггестологии. Именно она, по его мнению, способна стать необходимой системой зашиты от перенапряжений, с одной стороны, а с другой – именно она способна невероятно расширить человеческие умственные возможности. И это легко объяснить. Дети поглощают в день такие «тонны» информации, перед которыми отступит любой взрослый. Но откуда у взрослых возникла эта неуверенность в возможностях своей памяти? Откуда? Если даже специалисты признают, что им известно назначение лишь четырех процентов субстрата нашего мозга?
[еоргий Лозанов в своей практике увидел, какие перспективы открывает внушение для расширения и улучшения памяти. И, в сущности, это не было открытием – в недрах психотерапевтической практики давно зрело убеждение, что человек обладает огромными резервами памяти.
Тогда в редакции как-то так случилось, что все отложили свои дела и слушали его, открыв рот, тоже позабыв про бедствие. И действительно поверили, и статью напечатали. Такой он был человек – его убежденности невозможно было противостоять.
С того далекого времени он к нам словно был приписан.
А потом он надолго исчез из нашей жизни. И вот почему.
Еше в 60-е годы знаменитый канадский профессор Маршалл Мак- Люэн заметил, что запуск спутника сделал возможным «глобальный театр». Что это такое, поняли и первыми осуществили это пророчество рок-музыканты, устроив в начале 80-х годов космические телемосты, – трансатлантические переклички Москва – Калифорния, Лондон – Филадельфия.
Иосиф Гольдин стал автором сценарной заявки первого телемоста с советской стороны и одним из координаторов телекосмического эксперимента. Сколько сил и энергии у него на это ушло, страшно представить. Но он победил. Ему удалось, и первый мост состоялся. Кстати, это с его подачи телемосты стал вести Владимир Познер, и лучшей кандидатуры вряд ли можно было представить. Вот как говорит о первом мосте Роберт Фрилинг, американский ассистент проекта первого телемоста: «Когда несколько сотен москвичей, собравшихся перед студийным экраном в телецентре, увидели экран «Даймонд Вижен» и затем разглядели себя на этом экране в Калифорнии и поняли, что это им машут руками сотни тысяч американцев в ритме несушейся из Москвы музыки, они испытали новое чувство «дистанционной близости». Искусственные барьеры «я против них» внезапно и драматично уступили место новому чувству общности, когда разделенные тысячами миль молодые люди разглядели себя и свои отражения в улыбках и глазах своих сверстников».
Фрагмент технической конструкции «Скай-сити 1000»
Я давно задавалась вопросом: что может дать сбой в отлаженном механизме наследования культуры? Если кто-то скажет, что меняют ее беспрерывно научные и технические достижения, изобретение радио, например, паровоза или книгопечатания, он ошибется. Речь идет не о прогрессе и прогрессистской теории. Речь, в сущности, о том, что если не происходят изменения в наследовании и культура воспроизводит полностью самое себя, история как бы стоит на месте, она повторяется, прокручивается, буксует. Ведь понятно же, что историю нельзя объяснить историей. Даже революция приводит, по существу, к монархии, к тоталитаризму.
Значит, дело не в истории, а в людях – какие люди, такая история. Измените людей, и изменится их история. Но что может изменить человека, его реакции, привычные приоритеты, поведение, отношения? Что?
Иосиф вполне осознанно искал и был убежден, что это всегда что-то очень простое, – улыбка, протянутая рука с хлебом, вдруг – тишина перед первым солнечным лучом. В такие минуты в душах людей брезжит свет, и души открыты миру, а не вражде, доверию, а не настороженности. Надо, чтобы люди видели чаше себя и других и обсуждали, минуя высокие инстанции, то, что их волнует, нужно ломать границы и препоны в сознании – вот его идея.
Владимир Лефевр, бывший советский ученый, а ныне доктор психологии, профессор Калифорнийского университета и, главное, один из основоположников научного направления – психологии рефлексивных процессов, перед встречей Горбачева с Рейганом встретился с консультантом президента Джеком Мэттлоком. Они проговорили два часа. Мэттлок счел эту встречу чрезвычайно важной. Почему?
Лефевр говорил, собственно, о том же самом, о чем думал и что исследовал Иосиф Гольдин, – о психологии людей, их разных реакциях на одно и то же и разных отношениях к одному и тому же.
Понять другого бывает безумно трудно. Что же говорить о народах, которые вдали друг от друга столетиями формируют свои традиции, привычки, обычаи, понятия? Как пробиться к сознанию, минуя все это? «Я предложил американскому правительству, – писал впоследствии Лефевр[* В. Лефевр. Слыть миротворцем или быть им? // «Знание – сила», 2002, № 3.], – не пытаться разрешать конфликты путем подписания каких-либо официальных документов, а добиваться снижения напряженности «де факто», на самом деле, независимо от того, как это оформляется в официальных дипломатических бумагах». Впоследствии аналитики, высоко оценивая успех встречи президентов, относили его за счет тактики, предложенной Мэттлоком – Лефевром.
Добиваться снижения напряженности – это как раз то. что становится идеей главного проекта Иосифа Гольдина, – «Зеркало для человечества».
В Ингушетии с Аушевым Гольдин обсуждает возможность строительство «Маяка-зеркало» для человечество
Сам Иосиф говорил об этом так: «Два глобальных проекта, сданных «под ключ» в XX веке, оставили нам в наследство Бомбу и Баллистическую ракету».
При этих словах я вздрагиваю, вспоминаю год его рождения и самые первые детские впечатления, которые вот сейчас «прорастали».
Он продолжал: «Именно это заставило прийти к новому политическому мышлению. Необходим еще один глобальный проект, который бы стал инструментом массового возрождения. Им, думаю, может стать «Зеркало для человечества» – сцена глобального театра, если угодно, электронная версия Вавилонской башни, создавая которую, человечество, как и завещано, сформируется в нормальное разумное сообщество».
Точно так же, как Лефевр перед встречей глав стран в Рейкьявике спешил сказать о том, что понял и что, по его мнению, могло облегчить переговоры, перевести их в другую плоскость – более доверительную, человеческую (а человек и психолог он выдающийся), так же спешил и Иосиф Гольдин с этой же целью и тоже перед встречей президентов, только теперь – в Японии.
Удивительно, как люди выдающиеся, остро чувствующие тень надвигающегося будущего, а себя – гражданами Земли, одинаково ведут себя в сходных ситуациях!
Лефевру повезло больше – он был услышан и понят, и мысли его, безусловно, витали в Рейкьявике. Гольдину повезло меньше.
Задолго до наступления сезонов тайфунов над Токио пронесся ураган.
В отличие от природных, этот в облике коренастого пятидесятилетнего крепыша со шкиперской бородкой и проницательным взглядом не разрушал, а созидал.
Владимир Овсянников
Вся эта поездка в Японию и не одного Иосифа, а сразу десяти человек, которых он тут же назвал «делегатами народной дипломатии», может показаться оригинальным, почти экзотическим розыгрышем, в который совершенно невозможно поверить.