Опубликованием рукописи Филатов обязан не одному Астаурову. Вопрос о биологических корнях альтруизма поднят другим берсерком, другим храбрецом, способным голым бросаться в бой и сражаться с закованными в латы марксизма-ленинизма воинами. Этот берсерк – Эфроимсон, недавно выпущенный из сталинского лагеря смерти – Джезказгана. Он написал статью о биологических корнях альтруизма, о том, что без взаимопомощи, самопожертвования, без подавления инстинкта самосохранения не было бы человека. Его статья напечатана в «Новом мире». Редактор журнала Твардовский и автор Эфроимсон выпустили джинна из бутылки, из той самой бутылки, где лежала запечатанная семью печатями страха рукопись Филатова – замурованный джинн. Астауров отредактировал рукопись, придал ей законченный вид. Она напечатана в альманахе «Пути в незнаемое» в одиннадцатом номере, в 1974 году. Называется она «Норма поведения или мораль будущего с естественноисторической точки зрения». В будущем морали не будет, утверждает Филатов. Кодекс предписаний исчезнет, сольется с нормой поведения, отождествится с ней. Добро будет господствовать, эгоистическое начало будет подавлено, как и инстинкт самосохранения. Любовь к людям станет частью любви ко всему живому. Отпадет за ненадобностью удовлетворение в заботе о счастье других людей, в любви к жизни в целом. И сейчас есть люди этого высшего типа. В будущем они завоюют жизнь. Их жизненная стойкость тому порукой. «Из всех житейских передряг они выходят моральными победителями, то есть удерживают свои привычные и единственно возможные для них отношения к окружающему и к окружающим».
Редактирование статьи Филатова – одно из последних дел Астаурова. О нем и о его гибели речь впереди. Имя редактора и автора предисловия стоят в альманахе в траурных рамках.
Во всем мире
На одной из ежегодных конференций учителей Японии, где часто обсуждается мировой опыт, была приведена нелестная статистика. По последним социокультурным данным выходит, что из тысячи детей, признанных изначально одаренными, в течение пятидесяти последующих лет лишь 7 процентов действительно были признаны талантливыми. Остальные, видимо, все время занимали чужие места. Также отмечено, что те дети, которые когда-то считались маленькими гениями, а впоследствии не оправдали этого статуса, испытывали огромный стресс, который иногда оказывал влияние на всю их дальнейшую жизнь.
Семилетняя Кристина Сантхауз известна во всем мире как девочка с одним полушарием головного мозга. Когда ей исполнилось три года, девочке сделали операцию по удалению левого полушария, поскольку у нее обнаружили редкое заболевание головного мозга. Образовавшуюся пустоту заполнили тканью костного мозга. Когда девочка в шестилетием возрасте стала посещать школу, оказалось, что она очень способная ученица и недавно успешно начала изучать два иностранных языка одновременно. Видимо, оставшаяся часть ее мозга полностью компенсировала функции утраченного полушария.
Понемногу о многом
Чем отличается сад около японского дома от многочисленных садов в других странах? Он как бы рассказывает нам о внутреннем мире его обладателя. И любой гость, рассматривая детали сада, вникая в тонкости его построения, может оценить личность хозяина.
В языческой Японии не существовало храмов и идолов – объектом поклонения была природа. Вода символизировала жизнь, хризантема – солнце, бамбук – благородство, хвойные деревья – долголетие. Камни почитались особо: своим объемом и очертаниями они выделялись среди остальной природы и, по мнению японцев, именно через них божества общались с людьми.
В середине VI века в Японии стал распространяться буддизм. И сады стали неотъемлемой частью буддистских храмов. Положение сада относительно сторон света, направление течения воды, расположение мостиков строго регламентировались. Идея дзэн-буддизма – постижение истины через содержание природы – полностью вписывалась в представление японцев об устройстве мира, о связи всего живого. В конце XIII века к власти пришло военное дворянство. Самураи внесли в светскую жизнь простоту жизни деревенской. Но даже упростившись, устройство садов осталось любимым и почитаемым занятием.
Как и полторы тысячи лет назад, камни и вода являются обязательными элементами сада. В японских руководствах описаны 138 типов камней, 10 видов падения воды и несколько вариантов устройства островов. Сад без воды называется сухим. В таком саду роль воды выполняет песок или галька, а камни напоминают разбросанные в океане острова.
В небольших садах, именуемых «философскими», нет лишних деталей, что позволяет полностью погрузиться в размышления о жизни и красоте.
Японцы с большой любовью и почтением относятся к естественным материалам и потому не обрабатывают камень, дерево и металл красками и лаками. Они оберегают и ценят налет времени – патину на металле, потрескавшееся дерево, мох на камне.
Особой любовью пользуются растения, подчеркивающие красоту времен года: миниатюрный японский клен, резные листья которого становятся осенью ярко-красными, цветущие весной слива и сакура. В Японии рассказывают легенду о монахе, прекратившем звонить в колокол, чтобы нежные цветы сакуры не осыпались раньше времени. А чтобы во время дождя слушать удары дождевых капель, возле дома сажают широколиственные деревья. Стволам и ветвям придается необычная форма, и зимой, когда опадает листва, можно любоваться рисунком ветвей.
Японцы научились зрительно увеличивать небольшие садики, играя с перспективой. На переднем плане высаживают более высокие деревья с крупной листвой, укладывают интересные камни, затем деревья и камни поменьше; на заднем плане – бонсай, создающие впечатление стоящих вдалеке старых деревьев. Вода течет от наблюдателя, что визуально расширяет ее поток. У всех японских садов-чайных, храмовых, дворцовых – есть одна общая особенность. Они предельно лаконичны, и этот лаконизм позволяет наблюдателю погрузиться в спокойные размышления.
Сергей Смирной
Когда спорят столицы
Маститые ученые мужи обеих российских столиц давно знают друг о друге все главное.
Да, у вас были дьяк Иван Висковатый и боярин Ордин-Нащокин – зато у нас были Горчаков и Витте! Москву спасали от врагов репрессированный князь Воротынский и удалой опричник Хворостинин, вчерашний «зек» Рокоссовский и завтрашний враг народа Власов, а Питер спасли от немцев чудом уцелевшие от НКВД генералы Жуков и Говоров! И вообще: это мы пожаловали вам нынешнего президента России, это нам завтра будет 300 лет!
Вы гордитесь своим Ломоносовым, нарекли в его честь ваш университет – но ведь он же там никогда не преподавал! Нет уж: Ломоносова мы вам не отдадим! И если москвичи первыми учредили для школьников общенаучный Ломоносовский турнир, то питеряне обязаны в нем участвовать.
С такими мыслями ранним утром 29 сентября 2002 года к дверям МГУ подходила толпа московских школяров-ломоносовцев; туда же подъезжал скромный автобус с юными физматиками из Петербурга. Одновременно к дверям 610-й Классической гимназии на Петроградской стороне сходились местные физики, лирики и классики – чтобы не ударить лицом в грязь перед незнакомыми коллегами-москвичами. И грянул бой – Полтавский бой! Ибо первая задача по Истории родилась на основе строк Пушкина: