По-видимому, обе дуги (одна утрачена) изображали горизонт. Если в период с летнего до зимнего солнцестояния, то есть с 21 июня до 21 декабря, люди с вершины Миттельберга наблюдали восходы и закаты Солнца, фиксируя соответствующие точки, то их совокупности составляли каждая по 82,5 градуса горизонта. Примерно такую часть окружности диска и занимает каждая дуга. Таким образом, изображения на диске связаны с наблюдениями человека за Солнцем. Третья дуга, сильно изогнутая, прочерчена двумя параллельно проходящими линиями. X. Меллер считает, что это барка, лодка. По мнению Меллера, солнечная барка прекрасно вписывается в общую картину диска, напоминающую древнеегипетские представления о Солнце как божестве. После заката на западе светило возвращалось на барке по ночному небу к месту своего утреннего восхождения. Если это действительно так, то на "небесном диске" впервые появляется символика, отражающая важнейшие мифологические представления Центральной Европы эпохи бронзы. Причем совокупность символов на диске из Небры передает непонятную ранее логику солярной мифологии.
Впрочем, В. Шлоссер допускает и иное толкование. Если перевернуть диск на 180 градусов, можно усмотреть в сильно изогнутой дуге Млечный Путь. Не исключено, что на ночном небе изображено только Солнце, в том числе в моменты затмений или, напротив, только Луна при затмении или в разных фазах.
Очень важно, что взаиморасположение астрономических объектов на диске очень хорошо привязывается к окружающей местности. С горы тогда, как и сегодня, открывался захватывающий вид. С запада на вечернем небосклоне светятся покрытые лесами невысокие горы Кифхойзер. Как раз 1 мая солнце садится за их самую большую вершину Кульпенберг, а 21 июня, в день летнего солнцестояния, оно заходит за самую большую вершину Гарца гору Брокен. Все это трудно принять за случайность, особенно если учесть, что 1 мая отмечался кельтами как праздник "Белтайн", а ночь на 1 мая, когда, согласно немецким народным поверьям, ведьмы слетаются на свой шабаш на поляну Блоксберг на Брокене, и есть знаменитая Вальпургиева ночь.
Специалистов не удивляет выбор столь точного места для наблюдений. То же характерно и для других "обсерваторий" новокаменного и бронзового веков от Шотландии до Эгеиды. Понятно и расположение святилища именно в этом районе центральной части Германии. Недалеко, в Лойбингене (Тюрингия) и Хельмсдорфе (Саксония-Анхальт), найдены захоронения вождей эпохи ранней бронзы. Регион был богат благодаря чернозему, соляным разработкам, а возможно, и торговле металлом.
Увязка места находки с изображением — самая уникальная и важная особенность диска из Небры. И понятно, почему. В распоряжении палеоархеологов впервые оказалась "обсерватория" вместе с "инструкцией" для пользователей. Это пособие, надеются палеоастрономы, может оказаться полезным также для понимания других давно известных памятников, как Стоунхендж, Экстернштайне или Ньюгрэнж (Ирландия).
Но это не все. В летний сезон 2003 года начались раскопки "обсерватории" Гозек в округе Вайсенфельз все той же Саксонии-Анхальт. Необычное концентрическое сооружение диаметром 75 метров служило людям новокаменного века святилищем, где фиксировался день зимнего солнцестояния. Есть указание на человеческие жертвоприношения. Возраст этого центра солнечного культа — около пяти тысяч лет, а находится он всего в каких-нибудь 25 километрах от Миттельберга.
Однако, когда мы говорим об "обсерваториях" каменного или бронзового веков (слово не случайно закавычено), нельзя представлять себе их в нашем понимании. Этнологи обращают внимание на весьма существенные различия мышления первобытного и современного человека. Постройки носили культовый характер, а все действа были ритуалами, имевшими магическое назначение.
С этих позиций весьма убедительно еще одно толкование "небесного диска" — как основания шаманского барабана. Этим объясняются проделанные по окружности около 40 (сохранилось 38) мелких отверстий диаметром около 2,5 миллиметра. В рамках этой гипотезы третья дуга должна представляться не небесной баркой и не Млечным Путем, а радугой, по которой заклинатель в состоянии экстаза "поднимался" на небо и "возвращался" оттуда к соплеменникам (У. Суприан).