В последние десять лет число сторонников такого способа бесплатного передвижения по стране выросло. Сами автостопщики говорят о трех типах путешествий по "трассе" (так по традиции, сложившейся еще в 80-е годы, они называют и дорогу, и бесплатное путешествие по ней).
Первый по-прежнему связан с "системой": молодые люди автостопом добираются до мест современных "тусовок" — неформальных музыкальных рок-фестивалей, собраний на ролевые игры и так далее. Отправившиеся по трассе могут достичь первоначальной цели, но могут от нее и отклониться — туг очень ценят импровизацию в поведении и ощущение полной внутренней свободы, с ней связанное. Об этом говорит и "системный" фольклор, например анекдоты. Хиппи-автостопщик никогда не знает, что с ним произойдет в следующую минуту. "Хиппи пошел выносить мусор. Через месяц возвращается в тех же тапочках, но без ведра".
Или вот — о хиппи, отправившихся в путешествие: "Лежат хиппи. Чей- то голос: "Может, супчик сварим?" "Ага" — отзывается кто-то. И лежат дальше. Проходит часов пять. "Может, супчик сварим?" — говорит еще кто-то. "Ага" — говорят все и засыпают. Утром просыпаются. Кто-то: "А давайте стопом в Питер!" "Ага!" — говорят все. Собирают рюкзаки и уходят".
Современные автостопщики называют таких путешественников "тюленями".
Второй тип — автостопщики- прагматики, для которых главное — добраться из одного пункта в другой за определенное время и бесплатно. Таких людей много, особенно среди студентов: из города, где учатся, едут к родителям, к друзьям и по прочим надобностям. У прагматиков такие поездки, как правило, не соотносятся ни с определенным типом культуры, ни с определенными культурными ассоциациями.
Третий тип — молодые люди, которые во время каникул или в отпуск отправляются в далекое путешествие; такие путешествия их увлеченный популяризатор называет "вольными". К ним готовятся: снаряжение автостопщика должно быть не громоздким, но содержать все необходимое для дальнего пути. "Вольные" путешественники называют себя по-разному: "странники", "романтики", "бродяги". Один из наших собеседников говорил: "Это люди, которые проезжают из точки А в точку Б так, как им хочется. Они Moiyr проехать быстро, но не ставят себе это целью, они могут остановиться в интересующем их месте. При этом они примерно знают, когда они могут достигнуть какой-то точки".
Все странники говорят о том, что дорога связана для них с особым мироощущением. Оно формируется под влиянием культурных традиций. Особо выделяется рок-музыкальная традиция восьмидесятых — девяностых годов прошлого века, в которой мотив дороги приобретает важное идеологическое содержание: она — единственная возможность уйти из суеты и одиночества в толпе, от лицемерия городского мира в естественный, первозданный мир природы. Роль странствующего хиппи в молодежном фольклоре может вызывать иронию, но может и поэтизироваться. Как заявила студентка Ульяновского университета, "настоящий хиппи находится в состоянии вечного поиска, путешествия; он идет по дороге, срывая цветы. Перемещение — это свобода..."
Другая традиция связана с мифологизацией древнего странничества, характерного для русской национальной культуры: "Вот уходит, скажем, человек в тайгу.., отшельник какой- нибудь, или, я не знаю, в пустыню куда-нибудь уходит... Ему просто приятно, он кайфует от того, что он один на один с миром". Эти ассоциации и позволили нам назвать молодежные путешествия "странничеством". Странники, романтики говорят о трассе как об образе жизни, об особом состоянии души. По признанию моих собеседников, "это просто такая... жизнь параллельная: вот идешь и чувствуешь: ты и дорога — как сказать? Ощущение, что ты один на один с Вселенной".
"У меня устоялось отношение к трассе как некой мистической замене нашей повседневной жизни. То есть трасса для меня больше, чем просто дорога из точки А в точку Б, а получение удовольствия, получение каких- то знаний, впечатлений, какие-то этапы в жизни моей психологической, то есть это довольно серьезная вещь, и я не могу дома сидеть слишком долго".
Некоторые странники мифологизируют дух бродяжничества, который, по их словам, они ощущают в себе. Один из автостопщиков с большим стажем с обидой говорил нам о врачах-психиатрах, определяющих тягу к бродяжничеству как болезнь. Пытаясь вспомнить соответствующий медицинский термин, он в духе народной этимологии заменил этот термин словом "тропомания".
Четвертый тип путешествий такого рода — спортивный автостоп, который начал складываться совсем недавно. В разных городах появляются клубы автостопа, проводятся специальные соревнования. Критерием победы может быть скорость перемещения от одного города до другого, марки машин, на которых ехал стопщик, и даже самый интересный предмет, привезенный из конечного пункта соревнования (в недавних соревнованиях ульяновских автостопщиков он назывался "фича"), — это может быть театральная афиша, реклама автомобильной компании и даже штемпель главпочтамта в... студенческом билете.