"Будьте осторожны со словом "шаман", если будете писать, — предупреждал меня Никифоров. — Я знаю, какое к этому отношение в России: шаман — это шарлатан, сумасшедший. Но это чушь. Шаманы — это носители мудрости, люди, близко стоящие к природе, к природе человека.
"Слово, — говорил Никифоров, — очень опасное оружие. Потому что за словом идет действие. Якуты говорят:
"Слово — это стрела". А шаман — это человек, владеющий силой слова".
"Ну, и что дальше?" — спрашиваю я Бугаева, прекрасно зная, что. Дальше я соберусь и улечу в Москву, а он останется в Якутске со своими шаманскими школами.
"Если только отслеживать тенденции, можно ни к чему не прийти, — говорит Бугаев, — но если задать людям какие-то образцы, в эту сторону и пойдут тенденции. Только надо, чтобы они сами пришли к этим мыслям, мотивировать их на высказывание".
Ну, вот начали постепенно. Семинары, сборы, проекты с учителями — постепенно сформировалось на уровне сельского педагогического сообщества, что национальная школа — это школа по способу деятельности.
"А сеть как возникла?"
А когда начал работать с первой из своих "этношкол", уже размышляя к тому времени о языке, шаманах и прочее, подумал: а нельзя ли создать сеть школ?
И, как всякий якут, начал осторожно прощупывать. К одной школе прибавилась другая, еще несколько, потом Геннадий Решетников стал замом начальника управления, и решили работать со всем улусом и одновременно выходить на другие...
Идея, которую называешь "моя", обречена на смерть. Идея, которую называем "наша", может выжить. Одна из причин, почему он пришел к идее национальной школы, а не школы Бугаева. Да это и вернее.
Школа Барыса, школа Эрнста и Изобеллы, школа Руслана и Ильи — каждая школа неповторима, а все вместе — сеть, в нее входят сорок шесть школ из шести улусов (примерно 10% сельских школ Якутии) плюс шесть очно-заочных центров, нужных для того, чтобы ученики, выполняя индивидуальные проекты, входили в соприкосновение с культурой. Постепенно одни проекты порождают другие...
Меняются президенты и министры, а с ними — политика. Когда школа перестраивается по политике, а не по самой жизни — это не перестройка и не модернизация, а перелом тазобедренного сустава.
Чтобы этого не случилось, надо самим перестраиваться по жизни.
Вообще-то мне повезло с Бугаевым и К°. У якутов не принято столько говорить, а тут на целую книгу.
Вернусь домой, сяду писать, и это будет моя якутская ходьба. Я напишу книгу, и мне будет сниться обнаженный берег реки, вечная мерзлота. И сухое дерево, на которое шаман прикрепил стрелу, указывая направление.
Может быть, существуют, как у Лобачевского, параллельные миры, которые пересекаются. Обыкновенно мы этого не замечаем, но некоторые чувствуют, а есть такие, кто и видит.
Но когда человек умирает, он переходит в мир иной в зависимости от того, как жил в этом. Если, говорят, чересчур грешил, душа не находит покоя и, пытаясь вернуться туда, где уже живут другие, стучит, скрипит, требует, чтобы освободили ее место, и уходит опять блуждать. А если человек был в этом мире не ангелом, а просто человеком, оставившем о себе добрую память, его тело уходит в землю, а душа в верхние миры, где нет памяти и сознания о прошлой жизни, но есть полное слияние с высшим духом, из которого мы выходим и куда возвращаемся. Только сгусток энергии, данный нам от рождения, отделяется от нас, чтобы когда-нибудь позже воплотиться во что-нибудь другое, может быть, в цветущее дерево или в подснежник.
А пока этот сгусток в тебе, он должен реализоваться.
Превратиться в энергию. Осуществить то, ради чего ты появился на свет, — не для жизни же в потемках, искривления природы и собственного позвоночника.
Надо научиться, говорил учитель физкультуры, держать равновесие, когда стоишь и когда ходишь. Научиться падать по-человечески и вставать.
МОЗАИКА
В Китае посуда появилась несколько тысяч лет назад. Она изготавливалась из различных материалов и часто представляла собой произведения искусства.
Шанхайский мастер прикладного искусства Тао Чаннзюнь и двое его братьев решили заняться изготовлением чайников... из камня. Оказывается, в каменных чайниках чай не только лучше заваривается, но и обогащается микроэлементами. Особое внимание мастера уделяют форме чайников. Они создали чайники в виде цветка нарцисса, в форме пня, бамбукового побега, кукурузного початка, чайник с изображением старинных монет и другие. Оригинальные изделия мастеров сразу же завоевали признательность покупателей.