Он изобрел или, по крайней мере, использовал так называемый метод "снежного кома", основанный на психологическом трюке: если того, кто согласился дать ответ на интимнейшие вопросы, попросить указать кого-нибудь, с кем можно поговорить об этом же, он не только "даст контакт", но сам будет сильно наседать на своего знакомого, чтобы тот тоже поделился. Кинси был открывателем этого психологического механизма.
Через некоторое время он исчерпал круг своих ближайших знакомых и обратился к руководству кампуса за разрешением продолжить исследование. Как ни странно, такое разрешение он получил; через некоторое время этот "снежный ком" намотал на себя все, по крайней мере мужское, население кампуса, и вышел за его пределы.
Как и Ходаковский, он действовал один, и это было для него принципиально. Он никому не мог доверить эту работу — уже потому, что с ним люди делились своей тайной. Он чувствовал свою ответственность перед ними. Он не записывал их ответы словами, а придумал шифр и, по крайней мере, раз в месяц менял его, хотя работал один. Как-то он сказал, что не откроет эти записи никому, в том числе Верховному суду Соединенных Штатов. Вспомните о скандале с президентом Клинтоном: авторитет Верховного суда в Америке выше, чем индивидуальная тайна, даже тайна человека, от которого зависит судьба целой страны. Кинси же считал, что тайны, которые ему доверены, выше, чем авторитет Верховного суда. Он не был левым, не был красным, хоть его в этом обвиняли, — он был стопроцентным американцем, лояльным 1ражданским ценностям своего общества.
Он собрал несколько тысяч интервью — достаточно для того, чтобы применить счетные процедуры, — что тогда делали далеко не все. Я видел его на фотографии рядом с электронно-счетной машиной: она величиной с торпедный аппарат большого крейсера, еще из тех, которые работали с перфокартами.
Он опубликовал книгу "The sexual behaviour of the human male". Тут важно очень точно перевести: "Сексуальное поведение мужской человеческой особи". Не мужчины, не человека, а человеческой особи. Он настаивал на биологическом взгляде на человека, потому что это его выводило из зоны, где действует контроль викторианской морали. Он опубликовал книжку до того, как познакомил со своими результатами научную общественность — биологов, сексопатологов — он сразу адресовал ее Америке.
Истеблишмент старой викторианской Америки был вне себя: Кинси втоптал доброе имя американцев в грязь. Все читатели, независимо от возраста и социального положения, были потрясены результатами: процент тех, кто придается рукоблудию, практикует секс до брака, вне брака, показался им скандально высоким. По сути дела выяснилось, что явления, считавшиеся извращением, пороком, существовали с такой частотой, что их приходилось счесть тоже нормой, только другой. Мастурбируют не одни лишь "плохие мальчики", а всякие. Это нормально. Но это же скандал! Процент добрачных связей — скандал, внебрачных — еще больший скандал.
Комиссия Маккарти объявила, что он способствует победе коммунизма в Соединенных Штатах путем унижения достоинства американского народа. Я думаю, наша аудитория оценит это даже лучше, чем американская. Правда, в отличие от нас, что могла комиссия Маккарти? Она не могла даже запретить эту книжку. Она только могла воздействовать на государственные структуры. Почте было запрещено принимать эту книгу к пересылке. Книжные магазины вынуждены были закупать ее, не пользуясь услугами государственной почты.
Книга все-таки распространилась и дала Америке новое знание о норме. Могли успокоиться все, кто, онанируя, замирал от страха: а что же со мной будет, смогу ли я жениться, смогу ли я иметь детей. Ученый биолог заявил им с цифрами в руках: нет связи между вот этим фактором и вот тем. Книжка выглядит скучно, там масса всяких формул, процентов, там нет завлекательных картинок. Замирать, ее читая, можно только по другим причинам.
Интервью Кинси брались в том же социальном месте, где работал Фрейд и где сексология и социология секса имеет свое поле: средний класс. У него есть эти проблемы, но могут быть и есть средства их разрешения. Мораль среднего класса была этим, с одной стороны, подорвана, а с другой стороны, конечно, необычайно укреплена. Мне кажется, сексуальная революция начиналась тогда. Книга не распространяла новые социальные практики, она давала информацию о распространенности уже существующих практик.
Дотошный и ортодоксальный позитивист, ученый, а не учитель жизни, Кинси отказывался от своего имени указывать, что есть, а что не есть норма, не давал страждущим ответа, какова нормальная частота половых контактов для мужчины. Он приводил диапазон наблюдаемых случаев: разрыв между самой редкой и самой частой из встретившихся ему практик — 1500 раз. Извольте, ищите себя. Он сделал великое терапевтическое дело. Тс, кто задавался вопросом: а не слишком ли редко это у меня или не слишком ли часто это у меня, получили ответ — ты такой, какой ты есть.