Утрируя, можно сказать, что мораль — это «животное начало» в человеке. Люди привыкли списывать свою злобу, агрессию, ненависть на рудименты звериного в человеке. Оказывается, человечество унаследовало от зверей не только мизантропию, но и филантропию, не только цинизм, но и альтруизм. От природы мы добры и совестливы, как... звери, и, может быть, скорее от любви к умствованию так рациональны, расчетливы и себялюбивы — звери вели бы себя куда жалостливее по отношению к страдающим собратьям. Нас, людей, все разъединяет — мы люди разных наций, полов, стран, мы разные по образованию и уровню дохода; у каждого свой круг общения, мы не допускаем в него чужаков, а сами изнываем от желания попасть в «высшее» для нас общество, завести шапочное знакомство: кто со светской знаменитостью, кто с актером, а кто и с бандитским авторитетом. А вот простаков-зверюг все объединяет, если они одной стан: в ней они живут по принципу «все за одного и один за всех» или как у Киплинга — «мы все одной крови».
В последнее время ученые открывают то, что веками знали крестьяне: животные умеют дружить между собой
Разумеется, было бы преувеличением воображать, что те же шимпанзе, раскланиваясь и приседая в книксене, протягивают друг другу «roastbeef окровавленный». На такие нежности они не размениваются; они лишь раздирают добычу на куски, отбрасывая их в сторону от себя, туда, где их подбирают другие члены стаи. Сперва делятся с товарищами, участвовавшими в облаве, а потом и со всеми, кто оказался рядом. Как устоишь против жалобных мордашек, унылого бубнежа, выжидательных поз — этого лексикона униженных и оскорбленных? Делиться надо! Прямо какая-то коммуна левеллеров (уравнителей), а не банда пификов (обезьян) под сводом тропического леса. В обществе же «хомо сапиенс» удачливый «добытчик» порой не дает себе труда задуматься об окружающих — скорее, наоборот, демонстрирует всю роскошь добычи, выказывая, что этим владеет он и это недоступно другим «членам стаи» — членам общества. Вот оно — хитроумие людское, не звериное.
Итак, у обезьян достаточно развито моральное начало. «Обращайся с другими так, как хочешь, чтобы обращались с тобой» — это ведь про них сказано, подловатых пификов из средневековых басен. На их печальном примере поколения книжников учились, что «таковая бо есть лукаваго человека ильстиваго кончина». Когда же европейцы воочию, а не по сборникам античных анекдотов, познакомились с поведением обезьян, то убедились, что доброхотства в них больше, чем лукавства и непотребных дел.
Долгое время примеры самоотверженного поведения в мире животных объясняли стремлением особи «сохранить свои гены». Вплоть до 1990-х годов считалось, что только люди способны бескорыстно жертвовать собой ради чужих, только они совершают благие поступки, абы «сделать доброе дело». Теперь примеры «реципрокного (взаимного) альтруизма» все чаще обнаруживают и в мире животных. В последнее время ученые открывают то, что веками знали крестьяне: животные умеют дружить между собой.
Можно сказать, животные, следуя открытому ими закону поведения, — назовем его «Ты — мне, я — тебе», — стремятся платить сородичам той же монетой, что довелось от них получить. Платят добром за добро. Похоже, «бескорыстной дружбы» у зверей, как и у людей, не бывает. Сегодня повезло на охоте тебе, завтра — мне, а пока делимся мясом в надежде на будущую удачу. Ключевое свойство дружбы — «обмен». Помощью, подарками, советами, услугами, добрым словом, ласковым жестом, или даже, если вспомнить лапидарную пушкинскую формулу, «обмен тщеславия, безделья». Эмоциональная коммерция, ставшая основой общежития. Извечная игра с переходящими призами. Сбыт радостей оптом и в розницу. Ожидание предсказуемых поступков ближних твоих. Надежда — становой хребет дружбы. От хорошего друга мы не ждем немедленного ответного подарка, ведь мы рассчитываем дружить с ним всю жизнь, и кто знает, когда и как отзовется щедрый жест, сделанный вчера. Жизнь слишком велика, чтобы не делить ее с друзьями: сегодня все делаю я, а потом... потом твоя очередь.
• В опыте, который поставил над шимпанзе Франс де Вааль, одним животным давали ветки с аппетитными листьями, другим — ни былинки. Как приметил ученый, обезьяны первым делом вспоминали тех сородичей, кто недавно почесывал их, — и делились с ними. Не забывали даже тех, с кем долго не общались, но прежде дружили.