Такая политика сделала короля Франции живым символом гражданского мира в разобщенной стране и, конечно, помазанника Божьего энергично поддерживает католическая церковь. Впрочем, разные церковники поддерживают короля с разных сторон, в зависимости от того, кем они его считают: символом Нации, или символом Европы. Например, Сугерий — аббат древнего монастыря Сен-Дени к северу от Парижа. Он добровольно стал первым министром своего монарха и действует, как самоотверженный государственник — предтеча таких людей, как Сюлли, Ришелье, Мазарини и Кольбер. Но этих деятелей церковь никогда не признает святыми!
Святым будет объявлен Бернар из Клерво — строгого монастыря нового ордена Цистерцианцев, основанного им в 1114 году в Бургундии, недалеко от древней обители Клюни. Этим поступком Бернар заявил себя преемником святого Одо и всех клюнийских питомцев, включая папу Григория VII и его преемника Урбана II, организатора Крестовых походов. Ясно, что реформу церкви нужно развивать вглубь, — одним походом дело не ограничится! Оттого Бернар уделяет особое внимание новым монашеским и рыцарским орденам и католическим школам, расцветающим в разных европейских столицах.
В 1118 году Бернар составил устав ордена Тамплиеров — носителей алого креста на белом поле. Эти герои будут ударной силой нескольких крестовых походов; их орден станет богатейшей республикой Европы, но возбудит зависть национальных монархов Франции и Англии. Через два столетия державный труд, начатый Вильямом I в Англии и Людовиком VI во Франции, будет успешно завершен Эдвардом I и Филиппом IV. Тогда эти короли, сговорясь, уничтожат орден Тамплиеров с разрешения папы Климента V, во всем послушного королю Филиппу Красивому. И останется от славного ордена только символ Красного Креста, соединенного в XIX веке с Красным Полумесяцем в благородном деле помощи жертвам войны... Как изумился бы святой Бернар такому воплощению крестоносной идеи в либеральном XIX веке!
Впрочем, перевернуться в гробу аббат бы тогда не смог—за отсутствием гроба, скелета и даже того монастыря, который он основал и где был похоронен. Ибо в 1793 году монастырь Клерво будет разрушен бравыми санкюлотами по указу парижских якобинцев. Тогда же останки всех королей и прелатов Франции будут выброшены из склепов Сен-Дени в назидание просвещенному потомству. Так торжествующее Новое время подчеркнет свой разрыв со Средневековьем. Почти так же Христианская цивилизация при своем рождении подчеркивала разрыв с Античностью...
Похоже, что святой Бернар угадал или допускал возможность такого "прогресса" в идеологии европейских христиан. Не потому ли он так взъелся на Пьера Абеляра — первого миссионера Нового времени, объявившегося на холме святой Женевьевы в Париже? В III0 году этот удачливый школяр-энциклопедист вдруг ощутил в себе дух Сократа и начал читать проповеди в стиле научно-популярных лекций о Боге, Человеке и Природе. Сотни парижан и пришлых студентов сходились, чтобы послушать небывалого (не скучного!) лектора. Явной ереси в словах Абеляра не было, но было великое сомнение во всех возможных мнениях о самых священных предметах...
Диего Веласкес. Филипп IV на коне (фрагмент)
Просвещенные афиняне терпели подобные речи Сократа около сорока лет; парижским церковникам хватило терпения с Абеляром лет на пять. Чтобы заткнуть рот необычному просветителю, они прибегли к авторитету святого Бернара. Тот резко осудил блудомыслие Абеляра и посоветовал архиепископу Парижа взять под присмотр весь учебный процесс в городских школах, объединив их в одном месте. Так в 1120-е годы зародился Парижский университет — будущая Святая Сорбонна, которая со временем научится призывать к порядку даже римских пап, а также возводить на трон святого Петра своих питомцев...
Так Бернар оказался крестным отцом двух взаимно дополняющих линий в европейском просвещении: монастырской и университетской. Между тем Абеляр, лишенный права на устное преподавание и помещенный под присмотр Сугерия в Сен- Дени, сделался незаурядным писателем. Его книга о Троице в 1122 году была сожжена на костре по решению церковного синода, автор же будет заключен "для исправления" в более суровый монастырь Клюни. Там Абеляр напишет в назидание потомкам "Историю своих бедствий". Воистину, каждый сам кует свое счастье и несчастье на одной наковальне, но описывать готов одни неприятности...
Аббатство Клюни