Пусть никто не считает себя свободным от наказания, потому что свободен от вины. «Кто стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор 10: 12). Ибо часто невиновного осуждают, а виновного отпускают, благочестивого наказывают, а нечестивца почитают, Иисуса распинают, а Варавву освобождают. Ныне мужа спокойного считают бездельником, благочестивого — лицемером, простого — слабоумным. «Стала посмешищем простота праведника. Так презренен факел, по мыслям сидящих в покое» (Иов 12: 4–5).
I. О греховности человеческой жизни
II. О сребролюбии
III. О неправедных подношениях
IV. О лицеприятии
V. О продажном правосудии
VI. О ненасытном желании алчных
VII. О том, почему алчный человек не может насытиться
VIII. О лжеименном богатстве
IX. Примеры против алчности
X. О нечестивом богатстве
XI. О дозволенном имуществе
XII. О ненадежности богатств
XIII. О том, что богатства следует презирать
XIV. О людях алчных и скупых
XV. О том, почему любостяжание названо служением идольским
XVI. О качествах скупца
XVII. О чревоугодии
XVIII. Примеры против чревоугодия
XIX. О пьянстве
XX. Примеры против пьянства
XXI. О распутстве
XXII. О том, что распутство повсеместно
XXIII. О различных видах распутства
XXIV. О противоестественном соитии
XXV. О наказании за этот порок
XXVI. О тщеславии
XXVII. О безмерном вожделении тщеславных
XXVIII. Пример тщеславного человека
XXIX. О том, сколь кратка и несчастна жизнь вельмож
XXX. О различных качествах гордецов
XXXI. О гордыне и падении Люцифера
XXXII. О людском высокомерии
XXXIII. О мерзости гордыни
XXXIV. Против высокомерия гордых
XXXV. Против заблуждения тщеславных
XXXVI. О качествах людей высокомерных
XXXVII. О пышных нарядах
XXXVIII. Против богатых украшений
XXXIX. О том, что больше взирают на одежды, чем на добродетели
XL. Об украшении лица, стола и дома
Сии три более всего прельщают людей: богатства, удовольствия и почести. Богатства производят несправедливость, удовольствия — стыд, почести — суету. Потому говорит апостол Иоанн: «Не любите мира, ни того, что в мире… Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин 2: 15–16). Похоть плоти относится к удовольствиям, похоть очей — к богатствам, гордость житейская — к почестям. От богатств рождаются сребролюбие и жадность, от удовольствий — чревоугодие и блуд, почести же вскармливают гордыню и высокомерие.
«Нет ничего нечестивей человека алчного и ничего хуже любви к деньгам» (Сир 10: 9–10). Эти слова мудреца подтверждает и апостол, говоря: «Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть дьявола и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим 6: 9–10). Оно совершает кощунство и кражу, оно производит грабеж и разбой, войны ведет и убийства творит, святокупственно продает и получает должности, неправедно добивается и завладевает, несправедливо торгует и дает ссуды, упорствует в обмане и грозит коварством, разрывает договор и преступает клятву, искажает свидетельство и извращает суд.
Спроси предвозвестившего Евангелие Исаию. Он скажет: «Все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Ис 1: 23). Они не презирают мзды, ибо судят из любви к деньгам. Всегда гоняются за подкупом, обещаниями и надеются на поживу, а потому не защищают сироту, от которого не чают получить ни подношений, ни обещаний. О неверные князья, «сообщники воров» (Там же), любящие подарки и взыскующие воздаяния. Вы никогда не отряхнете руку свою от мзды, если не изгоните сребролюбие из сердец ваших. О вас говорит пророк: «Князья его как волки, похищающие добычу и алчно приобретающие корысть» (Иез 22: 27). «Князья его судят за подарки, и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги» (Мих 3: 11). Господь же заповедал в законе: «Во всех вратах твоих поставь себе судей и наставников, чтобы они судили народ судом праведным и не извращали закона. Не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых. Но справедливо ищи правды, дабы ты был жив» (Втор 16: 18–20). Сказано «справедливо ищи правды» потому, что есть такие, кто ищет правды справедливо. Иные же несправедливо ищут неправды, еще иные — несправедливо ищут правды. Некоторые же справедливо доискиваются неправды.