Горе вам, обольщенные мольбой или мздою, влекомые любовью или ненавистью, «называющие зло добром и добро злом, почитающие тьму светом и свет тьмою» (Ис 5: 20), «умерщвляющие души, которые не должны умереть, и оставляющие жизнь душам, которые не должны жить» (Иез 13: 19). Вы взираете не на дела, но на лица, не на право, но на подарки, не на справедливость, но на деньги. Стремитесь не к тому, чего требует разум, но чего желает воля, не к тому, что устанавливает закон, но чего жаждет душа. Не дух свой склоняете к правосудию, но правосудие к хотению духа. Не того, что дозволено, желаете, но, что желаете, то и дозволяете. Никогда не бывает у вас око столь чистым, что и все тело светло (Лк 11: 34). Но всегда примешиваете малую закваску, которая губит все тесто (Гал 5: 9). С делом бедняка медлите и не заботитесь о нем. Дело же богатого продвигаете настойчиво. С бедными вы строги, с богатыми кротки, на бедных едва смотрите, с богатыми же говорите благоговейно; бедных слушаете с небрежением, богатым внимаете со тщанием. Кричит бедный — и никто не слышит; говорит богатый — и все рукоплещут. «Заговорил богатый — и все замолчали и превознесли речь его до облаков; заговорил бедный, и говорят: „это кто такой“? И если он споткнется, то совсем низвергнут его» (Сир 13: 28–29). Страдалец кричит о насилии — и никто не слышит, восклицает — и нет судящего. Если и доходит до вас дело бедных, то помогаете им небрежно; приняв же дело богатых, поддерживаете их старательно. Бедных презираете, богатых почитаете. К богатым с почтением подступаете, бедных презрительно попираете. «Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Иак 2: 2–4). О вас и против вас говорит пророк: «Они возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны; не разбирают дел сирот и справедливому делу нищих не дают суда» (Иер 5: 27–28). Законом же заповедано: «Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте. Не принимайте лица человеческого, ибо суд — дело Божие» (Втор 1: 17) и «нет лицеприятия у Бога» (Рим 2: 11).
Вы же не даете благодати даром и не вершите правосудия праведно, ибо без дохода оно от вас не исходит, и не воздается, если не продается. Часто вы так извращаете суд, что отнимаете у тяжущихся больше, чем имеют. Больше их издержки, нежели плод, доставленный приговором. Что же вы сами ответите на строгом судилище Тому, Кто сказал: «Даром получили, даром давайте» (Мф 10: 8)? Прибыль у вас в ларце и убыток в совести. Деньги хватаете, а душу свою пленяете. Но «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф 16: 26). «Брат не искупит. Искупит ли человек? Не даст Богу выкупа за себя, ни цены избавления души своей; будет трудиться во веки и жить до конца» (Пс 48: 8–10). Послушайте, богатые, что говорит против вас апостол Иаков: «Давайте же, богатые, плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь. Вы собираете себе сокровище на последние дни. Вот плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак 5: 1–4). Потому велела Истина: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (Мф 6: 19).
Ненасытная алчность как неугасимый огонь! Кто алчущий был насыщен первым своим желанием? Достигнув желаемого, он тотчас пожелает большего и никогда не остановится на том, чем уже обладает. «Глаза любостяжательного не насыщаются какою-либо частью» (Сир 14: 9). «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от него» (Еккл 5: 9). Ад и погибель никогда не наполняются; так и глаза человеческие не пресытятся. Ибо они суть «две дочери ненасытности, говорящие: „давай, давай“» (Прит 30: 15)! Ведь «жадность к монете растет соответственно росту богатства»[611].