Легче найти такого человека, который любит богатства, не имея, нежели того, кто имеет, не любя. Сложно войти в огонь и не сгореть; еще сложнее обладать богатством и не любить его. Услышь слова пророка: «от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо» (Иер 6: 13).
Всякий алчный человек сражается и борется с природой. Ибо она нищим привела человека в мир и нищим изведет из мира. Нагим пришел он на землю и нагим в землю возвратится. Алчный же стремится и желает стать богатым в мире сем. Он говорит себе: «Сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое» (Лк 12: 18). «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк 12: 20). «Собираешь сокровища, и не знаешь, кому соберешь» (Пс 38: 7). «Уснули сном своим, и не нашли все мужи богатства в руках своих» (Пс 75: 6). «Богач, почивши, ничего не возьмет с собой; открыв же глаза свои, ничего не обрящет» (Иов 27: 19). «Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо, умирая, не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его» (Пс 48: 17–18). «Оставят имущество свое другим, и гробы их — жилища их вовек» (Пс 48: 11–12). Посему свидетельствует мудрец: «Кто собирает неправедно, отнимая у души своей, тот собирает для других» (Сир 14: 4). О скорбь! Врага своего он оставит себе наследником.
Для чего усердствовать в собирании богатств, когда собирающий их не устоит. Ведь «как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается» (Иов 14: 2). Для чего желать многого, когда достаточно и малого? Сказано: «Имея пропитание и одежду, будьте довольны тем» (1 Тим 6: 8). Для чего искать необходимого с великим тщанием, когда оно достается без большого труда? Вот что Истина говорит об этом: «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что пить? Или во что одеться? Потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6: 31–33). «Я… не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс 36: 25).
Как Тантал жаждет средь волн, так скупец нуждается среди богатств[613]. Он как будто не владеет тем, что имеет, ибо никогда не пользуется своим стяжанием, но лишь стремится к стяжательству. Говорит Соломон: «Иной кажется богатым, а у него ничего нет; а другой кажется бедным, а у него богатства много» (Прит 13: 7). Скупец как преисподняя: поглощает и не переваривает, принимает и не отдает.
Скупец не сострадает страдающим и не имеет жалости к жалким, но оскорбляет Бога, оскорбляет ближнего, оскорбляет себя самого. Богу он не отдает долгов, ближнему отказывает в нужде, себя лишает удобств. Неблагодарен к Богу, немилостив к ближнему, жесток к себе. «Не добро богатство человеку скупому. И на что золото человеку недоброжелательному?» (Сир 14: 3). «Кто зол для себя, для кого будет добр? И не будет он иметь радости от имения своего» (Сир 14: 5). «Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин 3: 17). Ибо ближнего своего, пораженного голодом и поглощенного нуждой, он не любит как самого себя. И не любит паче всего Бога, которому предпочитает золото и серебро.
Правильно определяет апостол: «Любостяжание есть идолослужение» (Кол 3: 5). Ибо как идолопоклонник служит истукану, так любостяжатель — сокровищу. Один старательно умножает почитание идола, другой охотно укрупняет груду денег. Один усердно почитает статую, другой тщательно охраняет сокровище. Один полагает надежду в идолослужении, другой — в деньгах. Один боится сокрушить идола, другой страшится уменьшить сокровище.
Скупец легко просит, но тяжело отдает и дерзко отказывает. Что отдает, все теряет. Скорбит, жалуется, раздражается, тревожится, воздыхает и мучится. В сомнении колеблется и дает неохотно. Возвеличивает то, что дал, и преуменьшает то, что должен дать. Дает, чтобы приобрести, но не приобретает, чтобы давать. Щедр с чужим имуществом, бережлив к своему. Опустошает чрево, чтобы наполнить ларец. Истончает тело, чтобы утучнить прибыль. Руку для подаяний сжимает, к стяжанию простирает. Для даяний она закрыта, для приобретений открыта. Но «имения неправедных, как поток, иссохнут» (Сир 40: 13), ибо собирающий неправедно быстро расточает. Справедливо, что богатства, происходящие от злобы, приводят ко злу, и не прилагается к благам то, что не исходит от блага. Итак, любостяжатель проклят в сей жизни и в будущей.