В возрасте двадцати шести лет Жанг Юдракпа был посвящен в духовный сан учителем Кадам Геше Кхарговой. Годом позднее, в 1150, Жанг встретил и начал учиться у ученого Гал-ло, одного из учеников Сачен Кунги Ньингпо. От Йерпавы Жанг получил передачу Шести Доктрин Наропы. Таким образом, когда Жанг в конце концов встретил Дакпо Гомцула в 1155 году, он уже хорошо знал и сутру, и тантру, и имел обширные связи с множеством различных линий. Гомцул наставлял своего нового ученика в системе Махамудры Гампопы, и Жанг исследовал ранее ему не известные глубины медитации. Под руководством Гомцула Жанг углублял свое понимание, практикуя различные йогические техники и ануттаратантру. Завершив свое обучение у своего главного наставника, Жанг посвятил себя распространению техники Кагью, основывая монастыри и собирая многочисленных учеников. Его главный монастырь находился в Цхал Гунгтханге к югу от Лхасы. Лама Жанг посвятил себя установлению закона и порядка военными средствами; это было обусловлено его гневным состраданием и мощью сиддхи. Однако Кармапа Дусум Кхьенпа укротил его ярость и положил конец противостояниям, в которых участвовал Лама Жанг.
Жанг Юдракпа ушел в возрасте семидесяти лет в 1193 году. Его преемником, настоятелем Цхал Гунгтханга, стал Шакья Йеше (1147-1207). На протяжении более сотни лет школа Цхалпа Кагью очень успешно распространяла учение Махамудры в интерпретации Жанг Юдракпы по всему Тибету.
Б А Р А М
Ветвь Барам традиции Кагью берет начало от Барам Дарма Вангчуга из Пхеньюла, одного из четырех главных учеников Гампопы. В Даклха Гампо Барампа получил детализированное наставление от Гампопы, особенно в практике иллюзорного тела, одной из Шести Доктрин Наропы. Позднее он основал монастырь Барам в северном Тибете (отсюда его имя, Барампа), куда стекалось множество учеников. Ученик Барампы, Дромгон Тишри Репа, был одной из величайших фигур в дальнейшем развитии секты Барам.
П Х А К М О Д Р У
Ветвь Пхакмо Дру традиции Дакпо Кагью возникла от ученика Гампопы Пхакмо Друпа Дордже Гьялпо (1110-1170), фактически эта ветвь почти сразу разделилась на многие подсекты, и собственно основная ветвь потеряла свое значение. Дордже Гьялпо родился в Кхаме в 1110 году. Имя ветви, созданной им, произошло от местности Пхакмо Дру, где он основал свой монастырь.
Молодым человеком он обучался у наиболее выдающихся мастеров его дней, включая Чапу Чокьи Сенгге, с которым он изучал философию Мадхьямики. От школы Сакья Пхакмо Друпа получил "Путь и и его плоды" от Сачен Кунги Ньингпо, первого из его основных учителей. В 1152 году он встретил Жанг Юдракпу, который побудил его решиться разыскать Гампопу в Даклха Гампо. Впоследствии тот дал ему наставления в своей собственной системе Махамудры, сделав так, что ученик достиг полного понимания всех учений, которые ранее получал. Когда Гампопа годом позже умер, Пхакмо Друпа ненадолго вернулся в Сакья, затем провел некоторое время в Цхалганге и, наконец, обосновался в районе Пхакмо Дру в Кхаме, где и оставался до самой смерти в 1170 году. Там он основал монастырь, вскоре имевший значительный успех в привлечении великого множества последователей, которых он учил смешанной системе Махамудры и Кадам, выработанной Гампопой. Среди своих последователей Пхакмо Друпа приобрел репутацию великого чудотворца. Он непосредственно получал наставления от дакинь и был способен проявлять эманации своего тела в двенадцати различных местах одновременно.
Подсекта Дрикунг основана учеником Пхакмо Друпы, Дрикунг Джигтоном Гонпо, рожденном в Данто Цонду в 1143 году. Его родители были практикующими школы Ньингма. Он встретил Пхакмо Друпу в 1167 году и учился у него два с половиной года до кончины последнего, после которой он совершал интенсивную медитацию. К несчастью, в это время он заболел проказой, но одновременно с внезапным излечением от этой болезни он достиг реализации "одного вкуса" всех явлений. Джигтен Гонпо не получал рукоположения до тридцати пяти лет. Однако когда позднее он основал собственный монастырь Дрикунг в 1179 году, он поддерживал в нем очень строгие правила. Слава Дрикунг Джигтена Гонпо широко распространилась, и некоторые из его современников, такие, как кашмирский ученый Шакьяшрибхадра, признали его эманацией Нагарджуны. Он умер в 1217 году в возрасте семидесяти четырех лет. Держать линию стал его основной ученик Ченна Римпоче (род. в 1175 г.)
Подсекта Таклунг основана Таклунг Тхангпа Таши Пелом (11421210), учеником и слугой Пхакмо Друпы. Таклунг Тхангпа прибыл из Янгше Бонгра Танга. В юности он изучал Дхарму Кагью с Геше Дракдонпой, а затем встретил Пхакмо Друпу и неотлучно оставался со своим учителем шесть лет, получив полную передачу учений. После смерти Пхакмо Друпы в 1170 году Таклунг Тхангпа путешествовал некоторое время, обучаясь у различных учителей, в числе которых - знаменитый мастер Кадам Чекхава. В конце концов он обосновался в местности Таклунг в 1180 году, где и обитал в течение тридцати лет до самой смерти. Монастырь Таклунг знаменит строгостью своего устава: мясо и алкоголь совершенно запрещены. После смерти Таклунг Тхангпы контроль за монастырем Таклунг и быстро развивавшейся подшколой вначале перешел к его ученику Ринчен Гону, а затем к Санджай Ярджону.
Подсекта Тропху основана двумя братьями Ринпоче Гьялцой (1118-1195) и Кунден Цангпа Репой (1148-1217), членами семьи Ньингма, происходящих от Намкхай Ньингпо из Нуба, одного из главных учеников Падмасамбхавы. После обучения у многих мастеров старший брат Гьялца встретил Пхакмо Друпу и достиг реализации Махамудры. В 1171 году он построил маленький монастырь в Тропху, где позднее к нему присоединился младший брат. Наиболее важной фигурой ранней Тропху был Тропху Лоцава (родился в 1173 г.), племянник и ученик Гьялцы и Кундена Репы. Хотя этот мастер обучался у большого количества ученых и мудрецов, среди которых были индийские мастера Буддхашри, Митрайогин и Шакьяшри, он получил передачу махамудры от своего дяди Гьялца и таким образом продолжил линию Пхакмо Друпы. После кончины Тропху Лоцавы его линия была поддержана сыном Тропху Сампа Ченпо, смененным в свою очередь Янгцава Ринченом Сенгге.