Во-вторых, Антихрист будет обманывать чудесами, как написано в Послании к Фессалоникийцам: Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою, и знамениями, и чудесами ложными (2 Фес 2, 9). Подобное и в Апокалипсисе: И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю (Откр 13, 13). В Глоссе же сказано: «Как Святой Дух был дан апостолам в виде огня, так и ему дастся в виде огня дух злобы».
В-третьих, Антихрист будет обманывать дарами, как сказано у Даниила: И даст власть над многими, и землю раздаст в награду (Дан 11, 39). Глосса же говорит: «Антихрист даст обманутым многие дары и разделит землю между своим войском. Тех же, кого не смог подчинить страхом, подчинит алчностью».
В-четвертых, Антихрист подвергнет мучениям, как написано у Даниила: И он будет производить удивительные опустошения, и успевать, и действовать (Дан 8, 24). Так же говорит об Антихристе Григорий: «Сильных убивает, непобедимых побеждает телесно»[76].
Третий вид предшествующих Суду событий — буйство огня, который будет идти пред ликом Судии, ибо огонь сей пошлет Бог. Он сделает это, во-первых, ради обновления мира. Ибо Он очистит и обновит все стихии. Поэтому огонь, словно вода во время потопа, на сорок локтей покроет горы, как говорит Схоластическая история, «потому что дела рук человеческих могут подняться столь высоко»[77].
Во-вторых, огонь будет послан ради очищения людей, ибо для тех, кто еще останется жив, уготовано будет место чистилища. В-третьих, для большей муки осужденных. В-четвертых, ради большего прославления святых. Ибо, согласно Василию, Бог, совершив очищение мира, отделит жар от сияния и весь жар направит к осужденным, дабы увеличить их пытку, а все сияние передаст блаженным, дабы увеличить их радость[78].
Признаков, сопровождающих Суд, будет множество. Первый из них — разбирательство Судии. Ведь Судия сойдет в долину Иосафата и рассудит добрых и злых (Иоил 3, 2-12). Добрых Он поставит по правую руку от Себя, злых же — по левую. Следует верить, что Он будет сидеть на возвышенном месте, где остальные могли бы Его видеть. Однако не нужно полагать, что все смогут сойти в эту небольшую долину, ибо это было бы ребячеством, как говорит Иероним. Но все соберутся там и в окрестных местах. Ведь на небольшом участке земли могут уместиться бесчисленные тысячи людей, в особенности, если они сдвинуты близко друг к другу. И если будет необходимо, избранные смогут парить в воздухе благодаря легкости своих тел. Смогут даже и осужденные, если их поднимет Божественная сила.
Тогда Судия будет судить злых и порицать их за дела милосердия, которых они не сотворили. И тогда все будут оплакивать себя, как говорит Златоуст в Толковании на Матфея: «Восплачут о себе иудеи, увидев живым и животворящим Того, Которого они почитали за мертвого, и, встав перед Его израненным телом, не смогут отрицать своего злодеяния. Возрыдают о себе язычники, которые, обманувшись различными суждениями философов, сочли неразумной глупостью почитание распятого Бога. Восплачут о себе христиане-грешники, которые больше возлюбили мир, нежели Бога или Христа. Восплачут о себе еретики, которые называли Распятого только человеком, когда увидят Судию в Том, Которого пронзили иудеи. Восплачут о себе все племена земные, потому что нет такой силы, которая воспротивится Ему, невозможно бежать от лика Его, не осталось уже ни места для покаяния, ни времени, чтобы удовлетворить Его. Повсюду одни лишь бедствия, и ничего не остается им, кроме стенаний»[79].
Второй сопровождающий Суд признак — разделение на чины. Ибо, как говорит Григорий, на Суде будет четыре чина: два чина осуждаемых, и два — избранных[80]. Одни будут судимы и погибнут, как те, кому сказано: Алкал Я, и вы не дали Мне есть... и проч. (Мф 25, 42). Иные же не будут судимы и погибнут, как те, кому сказано: Неверующий уже осужден (Ин 3, 18). Ибо не принимают слова Судии те, кто прежде не захотели сохранить веру в Него.
Иные же будут судимы и воцарятся, как мужи совершенные, которые будут сами судить других. Однако сказано, что они будут судить не потому, что выносят приговор (это принадлежит одному лишь Судии), но потому, что будут помогать Судящему. Эта помощь необходима Судии, во-первых, ради чести святых. Ибо это великая почесть — заседать вместе с Судией. Ее пообещал Господь, говоря: Сядете на престолах... и проч. (Мф 19, 28). Во-вторых, для подтверждения приговора. Они подтвердят приговор Судии, как порой те, кто помогает судящему, подтверждают его приговор и, подтверждая, подписывают. И в псалме сказано: Производить над ними суд писанный (Пс 149, 9). В-третьих, помощь судей нужна, чтобы осудить злых, которых праведники осудят самой своей жизнью.
76
79
80