Во время святого Папы Корнелия греки-христиане захотели похитить мощи апостолов. Но обитавшие в языческих идолах демоны закричали, побуждаемые Божественной силой: «Мужи римские, на помощь! Ваших богов уносят!». Христиане поняли, что речь идет об апостолах, язычники решили, что говорят об их богах, и вот единая толпа верных и неверных устремилась вслед за греками. Те же в страхе бросили мощи в колодец подле катакомб, где позднее их отыскали верные. Григорий в Регистре сообщает, что греков устрашили и рассеяли невиданной силы громы и молнии и, оставив мощи у катакомб, они разбежались. Но возникло сомнение в том, какие мощи принадлежат святому Петру, а какие — святому Павлу. Тогда после усердных молитв и многодневных постов верным пришел ответ с небес: «Большие кости принадлежат проповеднику, меньшие — рыбаку». Верные разделили мощи и перенесли в храмы, воздвигнутые во славу каждого из апостолов. Также говорят, что Папа Сильвестр, желая освятить церкви, с великим благочестием взвесил на чаше весов как малые, так и большие кости, и половину из них поместил в одну церковь, а половину — в другую.
Григорий рассказывает в Диалогах, что в церкви Святого Петра, где покоятся мощи апостола, был муж по имени Аконтий, отличавшийся великим смирением и святостью. В этой церкви находилась некая парализованная девица, у которой поясница и ноги были поражены болезнью. Влача по земле тело, она ползла на руках и долго молила святого Петра о выздоровлении. Петр явился ей в видении и сказал: «Иди к привратнику Аконтию, он вернет тебе здоровье». Девица снова стала ползать по церкви взад и вперед, спрашивая всех, где найти Аконтия. Внезапно он сам вышел навстречу. Тогда девица сказала: «Святой апостол Петр, наш пастырь и кормилец, послал меня к тебе, чтобы ты освободил меня от недуга». Аконтий ответил: «Если ты послана им, вставай!» — и, взяв ее за руку, поднял. Она же совершенно исцелилась, так что от болезни не осталось и следа[29].
В той же книге Григорий приводит рассказ о Галле, благородной римлянке, дочери консула и патриция Симмаха, выданной замуж и через год овдовевшей. Хотя ее лета и состояние призывали к повторному замужеству, Галла предпочла сочетаться духовным браком с Богом. Ведь такой брак начинается слезами, но завершается радостью, тогда как плотский брак начинается веселием, конец же его — скорбь. Однако тело Галлы было исполнено пламенем, и врачи сказали, что если она снова не познает мужских объятий, от избытка жара у нее вопреки природе начнет расти борода. Со временем так и произошло. Но Галла не боялась внешнего уродства, ибо ценила внутреннюю красоту; она не испугалась, что небесный Жених разлюбит ее, если лицо ее станет безобразным. Отвергнув образ мирской жизни, Галла вступила в монастырь Святого Петра, где смиренно служила Богу молитвами и милостыней еще во времена Папы Григория. Случилось, что грудь ее поразил рак. Перед ложем больной всегда горели два светильника, поскольку подруга света ненавидела не только духовный, но и телесный мрак. Однажды Галла увидела святого апостола Петра, стоящего между этими огнями. В любви найдя смелость обратиться к апостолу, она сказала: «Господин, отпущены ли мне мои грехи?». Он же, благосклонно глядя на нее, в знак согласия склонил голову и сказал: «Отпущены. Иди». Галла попросила: «Позволь, чтобы сестра Бенедикта ушла вместе со мной». Петр ответил: «Нет. Но с тобой пойдет другая сестра». Поведав обо всем настоятельнице, на третий день Галла скончалась вместе с той сестрой[30].
В книге Григория рассказано следующее. Некий священник великой святости, находясь на пороге кончины, стал радостно восклицать, говоря: «Приветствую вас, господа мои! Приветствую вас, господа мои! Благодарю, что удостоили смиренного раба своим приходом! Иду, иду! Благодарю вас!». Когда стоявшие вокруг люди стали спрашивать, к кому он обращается, священник ответил: «Разве вы не видите, что сюда пришли святые апостолы Петр и Павел?». Он повторял свое приветствие снова и снова, пока его святая душа не разлучилась с телом[31].
Некоторые сомневаются, действительно ли Петр и Павел пострадали в один и тот же день. Иные говорят, что апостолы приняли страдания в один день, но с разницей в год. Однако Иероним и почти все святые, рассуждавшие об этом, согласны с тем, что Петр и Павел пострадали в тот же день и год[32]. Это следует из письма Дионисия. О том же говорит в проповеди Лев или, как считают другие, Максим: «Мы полагаем, что не без причины апостолы были осуждены на казнь тем же тираном в один и тот же день. Они пострадали в один день, дабы вместе прийти ко Христу; в одном месте, чтобы обоим остаться в Риме; при одном гонителе, чтобы равная жестокость выпала на долю каждого. День был назначен по их заслугам, место — ради славы, гонитель — по их доблести». Так у Льва. Апостолам подобало пострадать в тот же день и час, но в разных местах. Указывая, что Петр и Павел пострадали в одном месте, Лев имеет в виду, что оба пострадали в Риме.