Как рассказывает Беда, некий человек совершил столь тяжкий грех, что епископ, которому он исповедовался, побоялся дать отпущение грехов. Епископ отправил его к святому Иакову, вручив паломнику листок, на котором был записан грех. В день праздника святого тот человек положил листок на алтарь и попросил святого Иакова своими заслугами снять грех с его души. Затем он взял листок и увидел, что все написанное полностью стерто. Возблагодарив Бога и святого Иакова, паломник объявил всем о произошедшем[49].
У Гумберта Безансонского есть такой рассказ[50]. В год от Рождества Христова 1070-й тридцать мужей из Лотарингии отправились в паломничество к святому Иакову и все, кроме одного, дали обет помогать друг другу. Один из паломников заболел. Товарищи пятнадцать дней ждали его выздоровления, но затем покинули, все, кроме того человека, который, хотя и не был связан обетом, остался с больным у подножия горы Святого Михаила. К вечеру больной скончался. Паломника охватил страх, ибо местность была пустынна, рядом лежал покойник и ночной мрак окутал землю, на которой жил варварский народ. Но вдруг святой Иаков предстал перед ним в облике всадника. Успокоив паломника, он сказал: «Дай мне мертвое тело, сам же садись на коня позади меня». За одну ночь они проделали путь, обыкновенно занимавший пятнадцать дней, и к рассвету прибыли к горе Радости, которая находилась в полумиле от гробницы святого Иакова. Там он снял обоих с коня и приказал созвать каноников святого Иакова, чтобы они похоронили умершего. Апостол велел тому человеку передать своим спутникам, что их паломничество не принесет никакой пользы, поскольку они нарушили данный обет. Исполнив приказ, он передал изумленным спутникам все, что сказал ему святой.
Папа Каликст рассказывает: в год от Рождества Христова 1020-й некий германец вместе с сыном совершал паломничество к святому Иакову и по дороге заночевал в городе Тулузе. Хозяин дома, где они остановились на ночлег, напоил старшего из паломников допьяна и спрятал в его котомке серебряный кубок. Наутро, когда отец и сын отправились в путь, хозяин бросился за ними как за грабителями и приказал вернуться назад, обвинив путников в краже серебряного кубка. Отец и сын ответили хозяину, что тот может наказать их, если найдет у них этот кубок. Когда котомку открыли и обнаружили кубок, паломников схватили и отвели к судье.
Был вынесен приговор: все имущество отца и сына передавалось хозяину, и одного из них приговорили к повешенью. Отец хотел умереть за сына, сын — за отца, и, наконец, сын был повешен. Охваченный горем отец продолжил свое паломничество к святому Иакову. Через тридцать шесть дней он вернулся к телу казненного сына и стал стенать над ним и плакать. Но повешенный сын начал утешать его, говоря: «Дражайший отец, не плачьте, мне никогда не было так хорошо, ведь святой Иаков поддерживал меня и ныне освежает небесною сладостью». Услышав это, отец устремился в город. Сбежались люди, юношу вынули из петли невредимым и вместо него повесили хозяина дома[51].
Гуго Сен-Викторский сообщает: паломнику, направлявшемуся к святому Иакову, явился диавол в облике самого апостола. Напомнив о многих горестях земной жизни, он уверил паломника, что будет счастлив, если тот убьет себя в его честь. Паломник немедля выхватил меч и заколол себя. На хозяина дома, в котором ночевал гость, пало подозрение, и он стал бояться за свою жизнь. Но неожиданно мертвец воскрес. Он поведал всем, что как только демон, убедивший паломника покончить с собой, повлек его на муки, святой Иаков отнял его у демона и подвел к престолу Судии. Невзирая на обвинения демонов, святой настоял, чтобы паломник вернулся к жизни[52].
Гуго, аббат Клюнийский, рассказывает: некий юноша, живший в окрестностях Лиона, часто и весьма благочестиво совершал паломничество к святому Иакову. Однажды, собираясь отправится в паломничество, среди ночи юноша впал в грех прелюбодеяния. На пути юноше ночью явился диавол в облике святого Иакова и спросил его: «Знаешь, кто я?». Юноша не узнал его, и диавол продолжал: «Я — апостол Иаков, которого ты посещал из года в год. Ты знаешь, что я всегда радовался твоему благочестию. Однако на этот раз, выйдя из дома, ты совершил прелюбодеяние. Не покаявшись в своем грехе, ты осмелился продолжить путь, как если бы подобное паломничество могло быть угодно Богу и мне. Но это не так. Ибо каждому, кто хочет отправиться в паломничество, надлежит прежде исповедаться в своих грехах, а по окончании паломничества принести возмещение за них.
49
50
51
52