Когда приблизился час ее кончины, Марфа велела вынести себя из дома, чтобы видеть небо. Она приказала положить себя на землю, во прах, и рядом держать крест. Сама же она молилась, говоря: «Гость мой дорогой, сохрани меня, ничтожную рабу Твою! Окажи мне приют в Твоих небесных чертогах, как удостоил меня оказать Тебе гостеприимство». Она велела читать то место из Евангелия от Луки, где говорится о Страстях Христовых, и когда дошли до слов: Отче! в руки твои предаю дух мой (Лк 23, 46), душа ее покинула тело.
На следующий день, в воскресенье, когда отпевали святую Марфу, около третьего часа святой Фронтон служил в Перигоре обедню. После чтения Апостола епископ заснул прямо на своей кафедре. Ему явился Господь, сказавший: «Возлюбленный Мой Фронтон, если хочешь исполнить то, что обещал нашей гостеприимице, вставай скорее и следуй за Мною». Фронтон повиновался. Тут же прибыв в Тараскон, они вдвоем совершили всю службу, тогда как прочие читали ответные стихи, и на своих руках перенесли тело в гробницу. Когда же в Перигоре закончили петь гимны, диакон разбудил епископа, прося благословить Евангельское чтение. Святой Фронтон проснулся и воскликнул: «Братья мои, зачем вы меня разбудили? Господь Иисус Христос привел меня к телу Марфы, Своей гостеприимицы, и мы похоронили ее прах. Скорее отрядите в Тараскон гонца: пусть он привезет оттуда наш золотой перстень и шитые серебром перчатки. Я оставил их ризничему, пока готовился к похоронам святой Марфы, но забыл взять обратно, ибо вы слишком быстро меня разбудили». Посланные гонцы, найдя перстень там, где указал епископ, привезли его вместе с одной перчаткой, а другую оставил у себя ризничий как свидетельство об истинности произошедшего.
Святой Фронтон добавил: «Когда после похорон мы выходили из церкви, некий брат, обученный грамоте, спросил Господа о Его имени. Господь ничего не ответил, но показал открытую книгу, которую держал в руке. В ней был записан только один стих: «В память вечную будет Моя праведная гостеприимица. В Судный день худой молвы не убоится (Пс 111 (110), 7)». Монах открыл книгу и увидел, что на всех листах написаны эти слова.
Над гробом святой Марфы часто совершались чудеса. Хлодвиг, король франков, стал христианином, приняв крещение от святого Ремигия. Страдая от жестокой боли в пояснице, Хлодвиг пришел ко гробу святой и полностью исцелился. Король одарил эту обитель, пожаловав ей все земли по обе стороны Роны на расстоянии трех миль от гробницы святой Марфы вместе с замками и поселениями, и освободил монастырь от податей.
Мартилла, служанка святой Марфы, записала ее Житие. Затем Мартилла отправилась в Славонию проповедовать Евангелие Божие и упокоилась в мире спустя десять лет после успения святой Марфы.
CVI. De Sanctis Abdono et Senneno
О святых Абдоне и Сеннене
Абдон и Сеннен претерпели мученичество в правление императора Деция.
Завоевав Вавилонию и другие провинции, император Деций нашел там христиан и, собрав их в городе Кордобе, подверг различным казням. Абдон и Сеннен, два управителя, предавали тела христиан погребению. Обвиненные в этом, они были осуждены, приведены к Децию и как пленники в оковах последовали за ним в Рим. Там в присутствии сената и самого Деция они должны были либо принести жертвы и тем вернуть себе свободу, либо быть отданными на растерзание зверям.
Абдон и Сеннен презрели угрозы и плюнули на идолов. Тогда их повлекли в театр и выпустили на мучеников двух львов и четырех медведей, которые не коснулись их, но стали охранять. Тогда Абдона и Сеннена зарубили мечами. Связав ноги телам святых, язычники протащили их через город и бросили перед статуей Солнца. Тела мучеников пролежали там три дня, после чего субдиакон Квирин забрал их и похоронил у своего дома. Абдон и Сеннен пострадали в лето Господне 253-е.
Во времена Константина сами мученики открыли, где покоятся их мощи. Христиане перенесли мощи Абдона и Сеннена на кладбище Понтиана, где Господь через них подает людям многие благие дары.
CVII. De Sancto Germano
О святом Германе
Герман происходит от germen — росток и ana — вверху, как бы росток, ниспосланный свыше. Три качества свойственны растущим посевам — природное тепло, питающая влажность и животворная сила. Святой Герман воистину был подобен проросшему семени, ибо в нем были тепло пламенной любви, питающая влажность изобильной веры и животворная сила совершенной проповеди, которой он обратил многих к вере и добрым нравам.